נח"ת
נוער חובב תנ"ך
כל הפורומים
פורום - שאלות ותגובות
23.05.2010
ברוכים הבאים לפורום אתר נח"ת!
נשמח לשמוע תגובות, הערות, הארות וכל מה שיש לכם לומר!
הפורום לא נועד לתגובות אנונימיות - אנא הזדהו בשמכם בשעת הכתיבה,
וכן לא נועד לירידות אחד על השני או להודעות פוגעניות.
תגובות אנונימיות אישיות/לא שייכות/מעליבות - תמחקנה.
לעת עתה, כל המשתמשים בפורום עושים זאת בצורה נאותה. יישר כח!
אתם מוזמנים להכנס לקומונה -
היא המקום המתאים ביותר לדיונים, היא פתוחה לחברי הארגון, לחידוניסטים ולמעוניינים בכלל - אחרי הזדהות, ותקבל בברכה את כולם. כתובת הקומונה:
http://www.tapuz.co.il/Communa/usercommuna.asp?CommunaId=23209
כדי להכנס לקומונה - יש להירשם לתפוז (אם אתם לא רשומים עדיין), ואז יש לשלוח בקשה הכוללת הזדהות (שם ומחוז) - ונאשר אתכם.
בתודה,
צוות האתר, ארגון נח"ת
נ"ב: הקישורים (מודעות גוגל) שמופיעים מעל הפורום לא באחריותנו, ואין אפשרות להסירם. הם שם כדי שנוכל להחזיק את האתר ללא תשלום.
הערות והארות: (2879 הודעות)
הוספת הודעה חדשה 
שלח אלי עותק מכל הודעת פורום חדשה ( 9 נרשמו )
מה לדעתכם יותר חשוב ללמוד בע"פ? נביאים אחרונים או קטעים קשים בנביאים רשונים (שירות, נאומים, תפילות וכו').
אני לא יכול לספר לך מניסיון אישי, אבל לטעמי הכל חשוב במידה שווה - איך מודדים חשיבות?
אם אתה מנסה לאמוד את הסיכוי לשאלות על הכתוב בנביאים ראשונים לעומת הסיכוי לשאלות על נביאים אחרונים אז אני סבור שיהיו פה חברים שיידעו לענות לך נכון יותר ממני.
אבל באופן כללי, אני חושב שיש ללמוד את שניהם. לא הכל בעל-פה, אבל כפי שאמרת - חלקים שסביר שתהיינה עליהן שאלות.
בהצלחה!
אם אתה מנסה לאמוד את הסיכוי לשאלות על הכתוב בנביאים ראשונים לעומת הסיכוי לשאלות על נביאים אחרונים אז אני סבור שיהיו פה חברים שיידעו לענות לך נכון יותר ממני.
אבל באופן כללי, אני חושב שיש ללמוד את שניהם. לא הכל בעל-פה, אבל כפי שאמרת - חלקים שסביר שתהיינה עליהן שאלות.
בהצלחה!
לא ללמוד בע"פ אף אחד מהם, בכל אופן אם כן רק לאחר שלמדת אותם טוב טוב, אחרת הלימוד שלך שווה כקליפת השום מחוץ למסגרת החידון.
חשוב להבין וללמוד, אבל גם בע"פ בלי הבנה הוא לא כ"קליפת השום" לדעתי.
ברור שעדיפה הבנה מוקדמת, וזה גם עוזר ללמוד בע"פ, אבל בגלל שמדובר בתורה הקדושה (!!) גם בע"פ בלי הבנה משפיע על הנפש.. ככה אני מאמינה :)
בכל מקרה, לעניין החידון:
אין או-או.. ככה אני קלטתי מהחידון. צריך הכל :) בהצלחה.
ברור שעדיפה הבנה מוקדמת, וזה גם עוזר ללמוד בע"פ, אבל בגלל שמדובר בתורה הקדושה (!!) גם בע"פ בלי הבנה משפיע על הנפש.. ככה אני מאמינה :)
בכל מקרה, לעניין החידון:
אין או-או.. ככה אני קלטתי מהחידון. צריך הכל :) בהצלחה.
ברור שיש ערך רב בכמות הידע בע"פ שמי שמתחרה בחידון צובר במהלך הלימוד, גם אם לא מבינים את זה לגמרי.
בכל מקרה ברוב המקרים לא מסובך מדי להבין מה שכתוב, והדבר האידאלי, (וזה גם התשובה למי שטוען שהחידון אינו שום דבר מלבד שינון וזכירה), זה קודם, בזמן החידון, ללמוד לרוחב- לדעת כמה שיותר בע"פ ולשרוק את הכל- גם אם לא מבינים לגמרי, ואח"כ- בזמנים השקטים אחרי הלחץ המטורף של החידון, לפנות זמן ולהעמיק במה שרכשת (לפחות אני אישית מתכנן ככה).
וחוץ מזה- כמו שאמרתי את הרוב לא קשה מדי להבין עם קצת חשיבה, וגם אם לא מפענחים את כל הסודות הקבליים בכל תרי עשר- יש ערך רב לידע המרשים שחידוניסט רוכש.
ובקשר לשאלה- עדיף ללמוד את כל נביאים אחרונים בע"פ, וכן גם את כל השירות והנאומים, כדי לא לקחת סיכון.
אם זה לא מתאפשר- נסה למצוא מילה יחידאית באותם פסוקים- ופשוט להתעלם מהשאר, בידיעה שאם תראה את המילים\מילה הזאת בתוך שאלה- תוכל לקשר אותה לאן שצריך.
ב"הצלחה לכולם בהכל!! :):-)=)
בכל מקרה ברוב המקרים לא מסובך מדי להבין מה שכתוב, והדבר האידאלי, (וזה גם התשובה למי שטוען שהחידון אינו שום דבר מלבד שינון וזכירה), זה קודם, בזמן החידון, ללמוד לרוחב- לדעת כמה שיותר בע"פ ולשרוק את הכל- גם אם לא מבינים לגמרי, ואח"כ- בזמנים השקטים אחרי הלחץ המטורף של החידון, לפנות זמן ולהעמיק במה שרכשת (לפחות אני אישית מתכנן ככה).
וחוץ מזה- כמו שאמרתי את הרוב לא קשה מדי להבין עם קצת חשיבה, וגם אם לא מפענחים את כל הסודות הקבליים בכל תרי עשר- יש ערך רב לידע המרשים שחידוניסט רוכש.
ובקשר לשאלה- עדיף ללמוד את כל נביאים אחרונים בע"פ, וכן גם את כל השירות והנאומים, כדי לא לקחת סיכון.
אם זה לא מתאפשר- נסה למצוא מילה יחידאית באותם פסוקים- ופשוט להתעלם מהשאר, בידיעה שאם תראה את המילים\מילה הזאת בתוך שאלה- תוכל לקשר אותה לאן שצריך.
ב"הצלחה לכולם בהכל!! :):-)=)
תראה, אני למדתי כמוך לחידון, אומנם עלית לעולמי אבל אתה מודע לכך שההבדל ברמה שלי ושלך לא כזה גדול אם קיים בכלל, אתה למדת יותר זמן ממני ולמרות זאת אני הספקתי גם להעמיק ברמה זו או אחרת כמעט בכל החומר בעת הלימוד, ללא העמקה חידון התנ"ך לדעתי זה סתם משחק זכרון- מערב תנ"ך אבל לא מעבר למשחק זכרון, יותר חשוב למשל להבין למה חבקוק בפרק ג' מדבר דווקא על קשת, מאשר לדעת את חבקוק ג' בע"פ, לדעתי לימוד בע"פ ברמה שטחית סופו להעלם אם הוא לא ישלב חזרות תמדיות ורבות (כמו שאני כבר לא זוכר את הפטרת בר המצווה שלי בע"פ) ואילו לימוד שעניינו העמקה אף במסגרת הפשט עתיד להשאר אפילו באפס השקעה, אתה אולי תדע למשל יותר טוב ממני את נחמיה ג', אבל כשתלמד את שלום בן הלוחש ותקרא שהוא בונה אם בנותיו אתה תגיד לי שהוא באמת בנה את זה עם הבנות שלו, למרות שזה בעצם עם הערים שתחת חסותו... כשתלמד יחזקאל על יין צוחר תחשוב שזה סוג של יין שבעצם זה סוג של מקום, ודוגמאות רבות כהנה וכהנה לר של חוסר העמקה- אלא ממש של בורות, קרי שינון טקסטים שעות רבות בזמן שבחיים לא בדקת אם אתה מבין פסוק פסוק, מילה מילה...
אתה הולך לזכות בעולמי אי"ה וזה מצווין, אבל אני לא הייתי מסוגל ללמוד כמוך תרי עשר בע"פ בלי להבין אותם קודם בצורה מושלמת, לא לצטט אפילו פסוק אחד בלי לדעת מה הוא אומר.
אומרים שהעיקר בחידון הוא הידע כמובן, לכן הגישה הזו שדוגלת בבערות של שינון במקום הבנה ושינון חורת לי מאוד, אין לכם מושג כמה הופתעתי שאחד מאחד מן המתחרים אמר לי שאפילו לא יצא לו בכל הספרים ללמוד פרשן אחד לאורך כל הספר פעם יחידאית...
אז תגידו לי איך יותר שווה לנצל שעה של לימוד תנ"ך? לשנן פסוקים בע"פ מאיוב? לארג סימנים לנחמיה ז'? או אולי פעם אחת לפתוח תנ"ך ולנסות להבין מה קורה שם? ולא רק לזכור מה קורה שם?
אני די בער בתנ"ך, אבל ניסיתי ככל יכולתי ללמוד, מפרשנים מודרנים עד לפרשני ימי הביניים, תוך שילוב למידה רציפה של מדרשים הנוגעים לכל פרק ופרק, ומדי פעם למדתי קצת קדמוניות כדי להשוות את הסיפור המקראי למקום אחר.
יש לי כאן פצצה להפיל, למרות שאני חושב שהיא ידועה לכל, הלומדים מהמסגרת הממלכתית יודעים תנ"ך טוב יותר מאשר המתמודדים מהמגזר הדתי בצורה די גורפת, אומנם הם חידוניסטים הרבה פחות טובים, אבל רמת ההבנה שלהם גבוהה יותר כי הם נגשים לטקסט במטרה ראשונית של הבנה.
אז תקשיבו לי, למדתי חצי שנה בסה"כ ונפלתי על טעות די טיפשית בגלל שלא ידעתי חבקוק מספיק טוב מפאת חוסר זמן, אבל באמת אני ממליץ לכל מי שיכול ללמוד לחידון התנ"ך ללכת יותר לקוטב שלי, אל תשננו סתם- גוונו את הלמידה שלכם, פעם עם רש"י, פעם עם מצודות, קאסוטו או דעת מקרא, התעקבו על הפרטים, מדי פעם תקראו מדרש טוב- וככה גם תדעו את החומר טוב מאוד וגם תשיגו ידע של ממש בתנ"ך, תדעו שאחרי החידון לא יהיו לכם שעות על גבי שעות להעמקה, העמיקו תוך כדי איש כפי יכולתו.
אני בטוח שמי שילמד את החומר שנה מראש, במטרה להבין של ממש עם שלל מפרשים על כל פרק את הזכייה בעולמי בקלילות מרובה, ואני עומד מאחורי הדברים שלי, ברגע שתדעו את החומר ולא תזכרו את החומר תהיו בכמה רמות מעל המתמודדים, לי אישית לא היה מספיק זמן להעמיק בחומר בצורה מספקת כי למדתי פחות מחצי שנה ואכן זה היה לי לרועץ.
אבל תכל'ס, רוצים ללמוד לחידון התנ"ך? תלמדו תנ"ך ואל תעזו ללמוד לחידון התנ"ך.
אתה הולך לזכות בעולמי אי"ה וזה מצווין, אבל אני לא הייתי מסוגל ללמוד כמוך תרי עשר בע"פ בלי להבין אותם קודם בצורה מושלמת, לא לצטט אפילו פסוק אחד בלי לדעת מה הוא אומר.
אומרים שהעיקר בחידון הוא הידע כמובן, לכן הגישה הזו שדוגלת בבערות של שינון במקום הבנה ושינון חורת לי מאוד, אין לכם מושג כמה הופתעתי שאחד מאחד מן המתחרים אמר לי שאפילו לא יצא לו בכל הספרים ללמוד פרשן אחד לאורך כל הספר פעם יחידאית...
אז תגידו לי איך יותר שווה לנצל שעה של לימוד תנ"ך? לשנן פסוקים בע"פ מאיוב? לארג סימנים לנחמיה ז'? או אולי פעם אחת לפתוח תנ"ך ולנסות להבין מה קורה שם? ולא רק לזכור מה קורה שם?
אני די בער בתנ"ך, אבל ניסיתי ככל יכולתי ללמוד, מפרשנים מודרנים עד לפרשני ימי הביניים, תוך שילוב למידה רציפה של מדרשים הנוגעים לכל פרק ופרק, ומדי פעם למדתי קצת קדמוניות כדי להשוות את הסיפור המקראי למקום אחר.
יש לי כאן פצצה להפיל, למרות שאני חושב שהיא ידועה לכל, הלומדים מהמסגרת הממלכתית יודעים תנ"ך טוב יותר מאשר המתמודדים מהמגזר הדתי בצורה די גורפת, אומנם הם חידוניסטים הרבה פחות טובים, אבל רמת ההבנה שלהם גבוהה יותר כי הם נגשים לטקסט במטרה ראשונית של הבנה.
אז תקשיבו לי, למדתי חצי שנה בסה"כ ונפלתי על טעות די טיפשית בגלל שלא ידעתי חבקוק מספיק טוב מפאת חוסר זמן, אבל באמת אני ממליץ לכל מי שיכול ללמוד לחידון התנ"ך ללכת יותר לקוטב שלי, אל תשננו סתם- גוונו את הלמידה שלכם, פעם עם רש"י, פעם עם מצודות, קאסוטו או דעת מקרא, התעקבו על הפרטים, מדי פעם תקראו מדרש טוב- וככה גם תדעו את החומר טוב מאוד וגם תשיגו ידע של ממש בתנ"ך, תדעו שאחרי החידון לא יהיו לכם שעות על גבי שעות להעמקה, העמיקו תוך כדי איש כפי יכולתו.
אני בטוח שמי שילמד את החומר שנה מראש, במטרה להבין של ממש עם שלל מפרשים על כל פרק את הזכייה בעולמי בקלילות מרובה, ואני עומד מאחורי הדברים שלי, ברגע שתדעו את החומר ולא תזכרו את החומר תהיו בכמה רמות מעל המתמודדים, לי אישית לא היה מספיק זמן להעמיק בחומר בצורה מספקת כי למדתי פחות מחצי שנה ואכן זה היה לי לרועץ.
אבל תכל'ס, רוצים ללמוד לחידון התנ"ך? תלמדו תנ"ך ואל תעזו ללמוד לחידון התנ"ך.
אבל לדעתי מצב כמו שתארת, בו אדם לא מבין דבר וחצי דבר ממה שהוא קורא, אלא רק משנן את זה בע"פ, אולי קיים אבל לא נתקלתי בו מעולם.
אנשים בכל זאת קצת מבינים את מה שהם קוראים, ולדעתי זה לא נכון להתרכז בלימוד לחידון יותר בהבנה מאשר בידע (וזה לא שאחד משתיהם לא חשוב ח"ו, אלא שפשוט בכל מצב בחיים צריך להתרכז במה שרלוונטי לאותו זמן, ובחידון, מה לעשות- הידע הרחב הוא הרלוונטי יותר), ואין שום סיבה להיות ממש בור בהבנה ולדעת הכל בע"פ, אבל גם אין סיבה לוותר על חצי מתרי עשר כדי לדעת מה הרמב"ן אומר על חבקוק.
אני אישית הבנתי כמעט את כל מה שקראתי (גם אם נראה לך שלא), ובמקומות שהיה חשוב לי להבין, כמו למשל איוב, אז גם למדתי לעומק.
אני חושב שבחידון צריך להתרכז בלמידה רחבה, ואמנם זה "יצא שכרו בהפסדו" אם לא הבנת מילה, אך את הרוב אפשר להבין גם בלי פירושים עמוקים וזה מה שחשוב לזמן החידון- אח"כ אין שעות על גבי שעות ללמוד לעומק, אבל אפשר למצוא זמן גם לזה.
זו דעתי בעניין, מי שחולק עלי זו זכותו המלאה ושינהג בדרך שמאמין בה, ובע"ה יהיה לכולם טוב.
ובניה- עוד דבר שרציתי לציין:
אם אתה חושב שאני מזלזל ברמתך\ברמת כל אחד מהאחרים שהתחרו ביחד איתי השנה- אז דע שזה ממש לא נכון, אני ממש מעריך את רמתו של כל אחד מהמתחרים האחרים, ואני מוכן להודות בפה מלא- שלפחות עדי ואלעד היו טובים ממני, ומה שקרה קרה בגלל לחץ ועוד סיבות אחרות.
מעולם לא אמרתי שאני טוב יותר מהמתחרים האחרים, אלא באתי במטרה לעשות מה שאני יכול, ובע"ה יהיה טוב.
אם כך הבנת מתגובות\אמירות שלי בזמן זה או אחר, אני מתנצל ולוקח את דברי חזרה.
מקווה שכל אחד ימצא את מקומו הטוב בחידון, ויפיק ממנו את מירב ההנאה והידע שאפשר להפיק ממנו,
בהצלחה לכולם! :)=):-)
אנשים בכל זאת קצת מבינים את מה שהם קוראים, ולדעתי זה לא נכון להתרכז בלימוד לחידון יותר בהבנה מאשר בידע (וזה לא שאחד משתיהם לא חשוב ח"ו, אלא שפשוט בכל מצב בחיים צריך להתרכז במה שרלוונטי לאותו זמן, ובחידון, מה לעשות- הידע הרחב הוא הרלוונטי יותר), ואין שום סיבה להיות ממש בור בהבנה ולדעת הכל בע"פ, אבל גם אין סיבה לוותר על חצי מתרי עשר כדי לדעת מה הרמב"ן אומר על חבקוק.
אני אישית הבנתי כמעט את כל מה שקראתי (גם אם נראה לך שלא), ובמקומות שהיה חשוב לי להבין, כמו למשל איוב, אז גם למדתי לעומק.
אני חושב שבחידון צריך להתרכז בלמידה רחבה, ואמנם זה "יצא שכרו בהפסדו" אם לא הבנת מילה, אך את הרוב אפשר להבין גם בלי פירושים עמוקים וזה מה שחשוב לזמן החידון- אח"כ אין שעות על גבי שעות ללמוד לעומק, אבל אפשר למצוא זמן גם לזה.
זו דעתי בעניין, מי שחולק עלי זו זכותו המלאה ושינהג בדרך שמאמין בה, ובע"ה יהיה לכולם טוב.
ובניה- עוד דבר שרציתי לציין:
אם אתה חושב שאני מזלזל ברמתך\ברמת כל אחד מהאחרים שהתחרו ביחד איתי השנה- אז דע שזה ממש לא נכון, אני ממש מעריך את רמתו של כל אחד מהמתחרים האחרים, ואני מוכן להודות בפה מלא- שלפחות עדי ואלעד היו טובים ממני, ומה שקרה קרה בגלל לחץ ועוד סיבות אחרות.
מעולם לא אמרתי שאני טוב יותר מהמתחרים האחרים, אלא באתי במטרה לעשות מה שאני יכול, ובע"ה יהיה טוב.
אם כך הבנת מתגובות\אמירות שלי בזמן זה או אחר, אני מתנצל ולוקח את דברי חזרה.
מקווה שכל אחד ימצא את מקומו הטוב בחידון, ויפיק ממנו את מירב ההנאה והידע שאפשר להפיק ממנו,
בהצלחה לכולם! :)=):-)
אבל חשוב לא לצטט פסוק בחבקוק בלי שתהיה לך יכולת לתמלל אותו לשפה שלך. זה מראה על חוסר הבנה.
אתה תראה פסוק- הוא ידע את הפסוק ובכך הוא ידע לאן הוא משייך אותו.
והיושר האינטלקטואלי שלי לא מאפשר לי לקרוא פעם אחר פעם קטע ולא להבין אותו יותר טוב.
שים לב, יכול להיות שחזרת על קטע 50 פעם ויבוא מחר מישהו ותוך שעה-שעה וחצי ידע את הפרק הרבה יותר טוב ממך. הגיוני שישבת על פרק 50 פעם ולא חפרת בו לעומק? זה לא משעמם אותך בפעם השלישית? לא העשירית, השלישית?
למה נראה לך שאני מעריץ מכולם דווקא את עדי? לא בגלל הכוח רצון או משהו, כי היא למדה 4 שנים בערך תנ"ך, ולא רק לחידון, למדה תנ"ך...תחשוב על זה כמה היא טובה וכמה זה זכות להתחרות נגדה.
תעשה אחרי החידון השוואה
תקדיש זמן מסוים לפרק אחד, וזמן מסוים לפרק אחר בעיון יותר, פרשנים ויתר דברים בסגנון ותראה איזה לימוד יותר יעיל, תשפוט בעצמך.
אתה תראה פסוק- הוא ידע את הפסוק ובכך הוא ידע לאן הוא משייך אותו.
והיושר האינטלקטואלי שלי לא מאפשר לי לקרוא פעם אחר פעם קטע ולא להבין אותו יותר טוב.
שים לב, יכול להיות שחזרת על קטע 50 פעם ויבוא מחר מישהו ותוך שעה-שעה וחצי ידע את הפרק הרבה יותר טוב ממך. הגיוני שישבת על פרק 50 פעם ולא חפרת בו לעומק? זה לא משעמם אותך בפעם השלישית? לא העשירית, השלישית?
למה נראה לך שאני מעריץ מכולם דווקא את עדי? לא בגלל הכוח רצון או משהו, כי היא למדה 4 שנים בערך תנ"ך, ולא רק לחידון, למדה תנ"ך...תחשוב על זה כמה היא טובה וכמה זה זכות להתחרות נגדה.
תעשה אחרי החידון השוואה
תקדיש זמן מסוים לפרק אחד, וזמן מסוים לפרק אחר בעיון יותר, פרשנים ויתר דברים בסגנון ותראה איזה לימוד יותר יעיל, תשפוט בעצמך.
אורי -
אם אתה רואה בידע שרכשת, משהו שניתן להגדיר אותו כ"ידע רב", אינך אלא טועה.
תחילה, משום שאין ספק שבעוד שנה אתה תשכח את הרוב (אני אגזים ואומר - גם אם תחזור עליו וגם אם תתחיל להיכנס לעומק אחרי החידון).
אך זו נקודה קטנה. עיקר הבעיה היא, שלך (כמו לי בגילך וכמו כל חידוניסט) אין מושג ירוק כמה חסר לך בכל סיפור, ואני מדבר על פרטים טריוויאליים בסיפור עצמו. אם יעמוד מולך מישהו שיודע לשאול, הוא יוכל להתקיל אותך בבקיאות כמעט על כל פרק בחומר. פשוט משום שהלימוד שלך לא נגע בשאלות מרכזיות כמו סדר ומבנה, מה קדם למה, ועוד דברים מסוג זה, שהם התשתית להבנת - בקיאותית אפילו.
לאחר החידון יהיו מולך 2 אפשרויות, שכל חידוניסט בעבר נדרש אליהן:
1. להמשיך לעיין, ולהתחיל ללמוד - מאפס - איך לומדים תנ"ך בכלל, בעיון. במקרה הזה, אתה תגלה מספר שנים אח"כ שאתה מביט אחורה ורואה שכל מה שידעת היה בדיחה אחת גדולה.
2. לא להמשיך לעיין, אלא להסתפק במה שאתה יודע ואולי אפילו לחזק אותו בעוד חזרות. במקרה הזה, אתה תמשיך לחשוב שיש לך משהו ביד (ובאמת ביחס למישהו שלא יודע כלום אתה יודע אחוז אחד, שזה נחמד), וחייך ימשיכו כרגיל. אני מכיר כמה מרצים לתנ"ך שמגדירים את זה "בורות מבורכת".
לגבי הלימוד בעל פה:
אין צורך לומר שבניה צודק, משום שזה הוכח לא פעם ולא פעמיים; מי שלמד במטרה להבין ניצח קבוצת חרשנים שחושבים שצריך ללמוד יותר מפעמיים. צריך פשוט לעשות את זה נכון.
ולעדי -
ללימוד ושינון בלי הבנה יש בהחלט משהו רוחני, אך זה רק בגלל שאת מרגישה את זה. אך זו עדיין בורות, ויש להסתפק אם בכלל יוצאים ידי חובת לימוד תורה בזה (יש צדדים לדבר, ואכמ"ל).
אם אתה רואה בידע שרכשת, משהו שניתן להגדיר אותו כ"ידע רב", אינך אלא טועה.
תחילה, משום שאין ספק שבעוד שנה אתה תשכח את הרוב (אני אגזים ואומר - גם אם תחזור עליו וגם אם תתחיל להיכנס לעומק אחרי החידון).
אך זו נקודה קטנה. עיקר הבעיה היא, שלך (כמו לי בגילך וכמו כל חידוניסט) אין מושג ירוק כמה חסר לך בכל סיפור, ואני מדבר על פרטים טריוויאליים בסיפור עצמו. אם יעמוד מולך מישהו שיודע לשאול, הוא יוכל להתקיל אותך בבקיאות כמעט על כל פרק בחומר. פשוט משום שהלימוד שלך לא נגע בשאלות מרכזיות כמו סדר ומבנה, מה קדם למה, ועוד דברים מסוג זה, שהם התשתית להבנת - בקיאותית אפילו.
לאחר החידון יהיו מולך 2 אפשרויות, שכל חידוניסט בעבר נדרש אליהן:
1. להמשיך לעיין, ולהתחיל ללמוד - מאפס - איך לומדים תנ"ך בכלל, בעיון. במקרה הזה, אתה תגלה מספר שנים אח"כ שאתה מביט אחורה ורואה שכל מה שידעת היה בדיחה אחת גדולה.
2. לא להמשיך לעיין, אלא להסתפק במה שאתה יודע ואולי אפילו לחזק אותו בעוד חזרות. במקרה הזה, אתה תמשיך לחשוב שיש לך משהו ביד (ובאמת ביחס למישהו שלא יודע כלום אתה יודע אחוז אחד, שזה נחמד), וחייך ימשיכו כרגיל. אני מכיר כמה מרצים לתנ"ך שמגדירים את זה "בורות מבורכת".
לגבי הלימוד בעל פה:
אין צורך לומר שבניה צודק, משום שזה הוכח לא פעם ולא פעמיים; מי שלמד במטרה להבין ניצח קבוצת חרשנים שחושבים שצריך ללמוד יותר מפעמיים. צריך פשוט לעשות את זה נכון.
ולעדי -
ללימוד ושינון בלי הבנה יש בהחלט משהו רוחני, אך זה רק בגלל שאת מרגישה את זה. אך זו עדיין בורות, ויש להסתפק אם בכלל יוצאים ידי חובת לימוד תורה בזה (יש צדדים לדבר, ואכמ"ל).
הראו שסדר זה לא הכי חשוב, בשאלה של איזה מלך היה המלך בהמשך של הלגנדה על האישה השונמית התשובה הייתה לדעתם יהורם, למרות שזו שאלה לדיון, פרשנים רבים והשכל הישר משליחים את זה דווקא לאחד מבני יואש , שזה בכלל ההבנה של היחסים של אלישע עם בני שושלת יואש, ואפילו חוסר הבנה לפסוק אחד שהגיוני שמדבר על כך שאלישע מת, בנוסף לרקע ההיסטורי שגורם לסיפור הרעב להיות יותר סביר בימי בן הדד השני, אבל באופן כללי קשה להאמין שאותו אחד רוצה לדבר על הגדולות שעשה אלישע אויבו, בזמן שאותו אלישע רוקם נגדו בעצם קנוניה וממאן לראות את פניו, ומדוע האישה השונמית אינה הולכת לאלישע מושיעה אלא דווקא למלך, כנ"ל הפסוק "אשר עשה אלישע" לאחר שהוא מת.
שאם למדת כפי שלמדת - אתה תדע בכלל על הבעיה הזו, גם בלי עיון רב.
ואילו בלימוד החרשני - ספק אם מישהו שם לב לזה שיש כאן בכלל בעיה.
ואילו בלימוד החרשני - ספק אם מישהו שם לב לזה שיש כאן בכלל בעיה.
אני אשלח את הבעיה הזו למחברת השאלות, עכשיו לא נעים לי לעשות את זה שמה שזה יתפרש כפגיעה באחד המתמודדים דבר שאני סולד ממנו.
אתה אומר לא ללמוד בע"פ? כששאלתי איך ללמוד לחידון הסעיף הראשון שכתבת היה : " תרי עשר-ללמוד בע"פ הכל."!
פצע שעדיין לא הגליד, אבל תכל'ס אני עומד מאחורי זה שאם למדת טוב משהו אתה תוכל להשלים בו בפסוקים.
אמנם ממש לא הגעתי לרמה של בניה, אבל מניסיון אישי- אני מסכימה שכשלומדים משהו טוב וחוזרים עלי הרבה פעמים, תדע להשלים בע"פ.
(חגי, חלקים ממלאכי, משלי, שיהש, חלקים מירמיהו וישעיהו).
לי לפעמים קרה שאני יודעת להשלים את הפס' אבל לא יודעת לשייך מאיפה הוא. כדאי לשים לב.
(חגי, חלקים ממלאכי, משלי, שיהש, חלקים מירמיהו וישעיהו).
לי לפעמים קרה שאני יודעת להשלים את הפס' אבל לא יודעת לשייך מאיפה הוא. כדאי לשים לב.
בתור חידוניסט לא הייתה משהו, כי מעולם לא התכוננתי דווקא לחידון, נתנו לי חומר אז למדתי אותו...
כבר קרה לי שהיו לי שוונגים של דקלום ואז, אופס, מאיפה זה מוכר לי?
והנה ההשוואה בין מיכה ומיכיהו למעוניינים
www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim2/mika.html
והנה ההשוואה בין מיכה ומיכיהו למעוניינים
www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim2/mika.html
זה שינוי שעשו בחברה שבונה את האתר, זה בהחלט נחמד
(אם כי שינו גם את הצורה בחלק מהדפים, אבל בסה"כ נראה שזה שינוי טוב)
(אם כי שינו גם את הצורה בחלק מהדפים, אבל בסה"כ נראה שזה שינוי טוב)
1.שיר השירים בדרך כלל נשאר בע"פ כל שנה
2.הפרקים הקשים מעזרא ונחמיה(מי בנה מה וכו'...) גם בד"כ נשארים?
2.הפרקים הקשים מעזרא ונחמיה(מי בנה מה וכו'...) גם בד"כ נשארים?
שיה"ש בד"כ נשאר
דווקא הפרקים של הרשימות בעזרא ונחמיה (נראה שהתכוונת לנחמיה ג') לא תמיד בחומר.
הרבה הצלחה :) :) :)
דווקא הפרקים של הרשימות בעזרא ונחמיה (נראה שהתכוונת לנחמיה ג') לא תמיד בחומר.
הרבה הצלחה :) :) :)
אבל בגלל שזה לא בעיה ללמוד בע"פ כשצריך, לא הייתי לומד סתם בע"פ-תנסה ללמוד שיר"ש לא בע"פ פעם אחת, תראה כמה שזה מרתק.
לפעמים יש מגילות אחרות (בד"כ רות או קהלת, או שתיהן, או בשילוב אחר עם שיה"ש)
2. גם משתנה מפעם לפעם, וזה לפעמים ניתן בשלבים שונים.
2. גם משתנה מפעם לפעם, וזה לפעמים ניתן בשלבים שונים.
אני כנראה לא אחזור לכאן עד אחרי יום העצמאות אז,
אורי, ספיר, עומר, ואביב - בהצלחה ענקית!!!!!!!!!
סומך עליכם וגאה בכם.
אורי, ספיר, עומר, ואביב - בהצלחה ענקית!!!!!!!!!
סומך עליכם וגאה בכם.
חיברתי אותם בעקרון כדי לתת אותם למתמודדים לפני החידון העולמי, אבל יש כאן מספיק חומר ככה שעדיף שאורי יראה את זה עכשיו ואתם תהנו מההפקר
.
החידונידע-מבחר השאלות המטור-פות של בניה מינצר:
ויסב את פניו-פעמיים
דרך המדבר-שלוש פעמים
ויעלו כל בני ישראל -מה ההקשר?
ויבאום אל ___ ואל כל בני ישראל- אל מי? ואת מי (פרטו!)?
ויהי מקצה שלשת ימים-פעמיים
אלף כסף- חמש פעמים
ויסעו בני ישראל ויבאו-ההקשר? (לאן באו?)
וישלחו ויקראו- פעמיים (ופעם שלישית לא בחומר)
ויעלו ויבאו-פעמיים
וילכו וישבו-פעם אחת בחומר (ועוד אחת בתנ"ך)
וילכו ויבאו-שלוש פעמים
ידו גורל-פעמיים
ואנשי ___ עשו את סכות בנות ואנשי כות עשו את ____- השלם בהנאה
היכן מוזכר "בת אחת"
בית נכתה- איזה הקשר?
המלך עומד-מי המלך?
לגבול ישראל-ההקשר?
בגבול ישראל-ההקשר?
בכל גבול ישראל-6 פעמים(בהצלחה)
לא יצמיח-אמר?
וישב ידו-פעמיים(חמוד ביותר)
פת לחם- 6 פעמיים(מגניב שכולם בחומר)
ותבוא להם השמש-איזה הקשר?
והשמש באה-איזה הקשר?
בקהל עם האלוקים-ההקשר?
השנה השביעית-פעם אחת בחומר, ועוד פעם אחת בנחמיה למתעניינים
מזה ומזה- ארבעה פעמים
זהב שחוט-ההקשר
זהב מופז-ההקשר
ולא הלך-שלוש פעמים
אי זה-כמה שיותר (לנו יש בחומר 8)
וישא וילך- מי?
לב אדם-מי אמר?
כתמול שלשום- 3 פעמים
מתמול שלשום-פעם אחת
חלוצי הצבא-ההקשר?
כי פקד- שלוש פעמים
עמק עכור-3 הקשרים(3 יהושע לא יתקבל)
מצד ההר- שלוש פעמים-מואהאהאהאהאהאא
ויסע וילך וישב-פעם אחת
ויעלו ויחנו-פעמיים
על כן קראו למקום ההוא-פעמיים
האתה הוא-איזה הקשר? (למי נשאלת השאלה?)
אפס כסף-פעמיים
ארור ____ כי- השלם (כמעט נפלתי בעצמי)
בשנים העשר-על מי נאמר?
מעט דבש-3 פעמים(2 הקשרים)
עשר פעמים-פעמים וההקשר
הב הב-מי אמר?
עוד כנעני-מי אמר?
ובכל ממשלתו-של מי?
מכה גדולה מאוד- באיזה שתי מלחמות?
ותהי המלחמה קשה-איזו מלחמה?
ותהי המלחמה חזקה-איזו מלחמה?
שמע לקול-(ועתה) מה ההקשר?
ושמע לקול-(יריבי)- איזה הקשר?
את כל אשר לו-על מי נאמר? (לא על אדם ספציפי...)
וזה לנו האות-אמר?
זה לך האות-למי נאמר?(הצל,יחידאי)
ותהי חרדה-איפה?
מהסלע ומעלה- איזה הקשר?
ויקראו שם המקום ההוא-יחידאי, מה המקום?
ולא אוכל לשוב-אמר?
מימים ימימה- 5 פעמים (שמות, יפתח, שלה, שמואל, שמואל)
משנהו-פעם אחת
ומשנהו-פעמיים
ויהי שלום-פעמיים(פעם אחת "ויהי שלם")
אחים אנחנו-פעמיים
מחשב להרע-מה שמו?
מה לי ולך- ג' פעמים
.
החידונידע-מבחר השאלות המטור-פות של בניה מינצר:
ויסב את פניו-פעמיים
דרך המדבר-שלוש פעמים
ויעלו כל בני ישראל -מה ההקשר?
ויבאום אל ___ ואל כל בני ישראל- אל מי? ואת מי (פרטו!)?
ויהי מקצה שלשת ימים-פעמיים
אלף כסף- חמש פעמים
ויסעו בני ישראל ויבאו-ההקשר? (לאן באו?)
וישלחו ויקראו- פעמיים (ופעם שלישית לא בחומר)
ויעלו ויבאו-פעמיים
וילכו וישבו-פעם אחת בחומר (ועוד אחת בתנ"ך)
וילכו ויבאו-שלוש פעמים
ידו גורל-פעמיים
ואנשי ___ עשו את סכות בנות ואנשי כות עשו את ____- השלם בהנאה
היכן מוזכר "בת אחת"
בית נכתה- איזה הקשר?
המלך עומד-מי המלך?
לגבול ישראל-ההקשר?
בגבול ישראל-ההקשר?
בכל גבול ישראל-6 פעמים(בהצלחה)
לא יצמיח-אמר?
וישב ידו-פעמיים(חמוד ביותר)
פת לחם- 6 פעמיים(מגניב שכולם בחומר)
ותבוא להם השמש-איזה הקשר?
והשמש באה-איזה הקשר?
בקהל עם האלוקים-ההקשר?
השנה השביעית-פעם אחת בחומר, ועוד פעם אחת בנחמיה למתעניינים
מזה ומזה- ארבעה פעמים
זהב שחוט-ההקשר
זהב מופז-ההקשר
ולא הלך-שלוש פעמים
אי זה-כמה שיותר (לנו יש בחומר 8)
וישא וילך- מי?
לב אדם-מי אמר?
כתמול שלשום- 3 פעמים
מתמול שלשום-פעם אחת
חלוצי הצבא-ההקשר?
כי פקד- שלוש פעמים
עמק עכור-3 הקשרים(3 יהושע לא יתקבל)
מצד ההר- שלוש פעמים-מואהאהאהאהאהאא
ויסע וילך וישב-פעם אחת
ויעלו ויחנו-פעמיים
על כן קראו למקום ההוא-פעמיים
האתה הוא-איזה הקשר? (למי נשאלת השאלה?)
אפס כסף-פעמיים
ארור ____ כי- השלם (כמעט נפלתי בעצמי)
בשנים העשר-על מי נאמר?
מעט דבש-3 פעמים(2 הקשרים)
עשר פעמים-פעמים וההקשר
הב הב-מי אמר?
עוד כנעני-מי אמר?
ובכל ממשלתו-של מי?
מכה גדולה מאוד- באיזה שתי מלחמות?
ותהי המלחמה קשה-איזו מלחמה?
ותהי המלחמה חזקה-איזו מלחמה?
שמע לקול-(ועתה) מה ההקשר?
ושמע לקול-(יריבי)- איזה הקשר?
את כל אשר לו-על מי נאמר? (לא על אדם ספציפי...)
וזה לנו האות-אמר?
זה לך האות-למי נאמר?(הצל,יחידאי)
ותהי חרדה-איפה?
מהסלע ומעלה- איזה הקשר?
ויקראו שם המקום ההוא-יחידאי, מה המקום?
ולא אוכל לשוב-אמר?
מימים ימימה- 5 פעמים (שמות, יפתח, שלה, שמואל, שמואל)
משנהו-פעם אחת
ומשנהו-פעמיים
ויהי שלום-פעמיים(פעם אחת "ויהי שלם")
אחים אנחנו-פעמיים
מחשב להרע-מה שמו?
מה לי ולך- ג' פעמים
שמע, זה "גזל" ממני זמן רב, אבל זה היה עונג צרוף, באמת. אני לא יודע כמה מהם נכונים, אבל גם אם בסוף הכל נכון (מאלה שעניתי), תדע שזה היה כרוך בהרבה מאמצים , אבל עשיתי את זה בעצמי. ובחלק מהמקרים הסקרנות כמעט גרמה לי לחפש במקורות אחרים (לא מחשב...). אבל לא עשיתי זאת. המשך לחבר שאלות, כל הכבוד!
"ויסב את פניו" - אחאב, חזקיהו.
"דרך המדבר" - "דרך המדבר ים סוף", "וינוסו דרך המדבר", "ויפנו לפני איש ישראל אל דרך המדבר".
"ויעלו כל בני ישראל" - אחרי המלחמה עם בנימין ביום השני.
"ויביאום אל -יהושע- ואל כל בני ישראל" - המלאכים ששלח יהושע לאחר וידוי עכן, כסף אדרת ולשון זהב (לדייק יותר, או שזה מספיק?)
"ויהי מקצה שלשת ימים" - "ויעברו השוטרים בקרב במחנה", "אחרי אשר כרתו להם ברית".
אלף כסף - "איש יביא בפריו אלף כסף", "הנה הוא לך כסות עינים", "אלף גפן באלף כסף לשמיר ולשית יהיה", "ולוא אנכי שוקל אלף כסף לא אשלח ידי אל בן המלך". החמישי זה אולי "האלף לך שלמה ומאתים לנוטרים את פריו"?
"ויסעו בני ישראל ויבאו" - אני לא לגמרי בטוח: גבעון, הכפירה, בארות וקרית יערים, ערי הגבעונים.
"וישלחו ויקראו" - "וישלחו ויקראו אותו אל העדה", קראו לירבעם ממצרים. פעם שלישית אני לא יודע, אני מניח שזה אותו הקשר בדברי הימים...
"ויעלו ויבאו" - יכול להיות שזה פעמיים באותו הקשר? לפי דעתי, מדובר על משלחת מלך אשור ("וישלח מלך אשור את תרתן ואת רב סריס ואת רב שקה מן לכיש"). אני לא לגמרי משוכנע אבל אולי פעם אחת זה "ויעלו ויבאו ירושלים" ופעם שנייה זה "ויעלו ויבאו ויעמדו בתעלת הברכה העליונה אשר במסילת שדה כובס" (אם אני זוכר נכון)
"וילכו וישבו" - "הוליכו שמה אחד מהכהנים אשר הגליתם משם", פעם נוספת אני לא יודע.
"וילכו ויבאו" - המרגלים ששלח משה "אל מדבר פארן קדשה" (נדמה לי), פעמיים על המרגלים ששלח יהושע "בית אשה זונה ושמה רחב" ו"וילכו ויבאו ההרה וישבו שם שלושת ימים".
"ידו גורל" - "ואל עמי ידו גורל", "ועל ירושלים ידו גורל". לא ציינת, אבל יש עוד אחד (לא בחומר): "ועל נכבדיה ידו גורל". זה בנחום, לא זוכר באיזה פרק...
השלמה: "ואנשי -בבל- עשו את סכות בנות ואנשי כות עשו את נרגל" אני לא ממש בטוח לגבי ההמשך, אולי: "ואנשי חמת עשו את אשימא"?
"בת אחת" - "בת" - באיזה מובן? יש "ויולד לאבשלום שלושה בנים ובת אחת ושמה תמר". מצד שני, אני זוכר "עשרת צמדי כרם יעשו בת אחת" (או שאני מתבלבל פה?).
"בית נכתה" - נשמע לי מוכר... משהו עם חזקיהו לדעתי.
"המלך עומד" - יואש בן-אחזיה?
"לגבול ישראל" - "יגדל ה' מעל לגבול ישראל"
"בגבול ישראל" - "ויכנעו הפלישתים ולא יוסיפו עוד לבוא בגבול ישראל"
"בכל גבול ישראל" - ואוו, זה לא היה קל. לדעתי: "וישלחה בכל גבול ישראל" (את הפילגש), "ויבקשו נערה יפה בכל גבול ישראל", "ויכם חזאל בכל גבול ישראל" (לא סגור על זה), "ויקח צמד בקר וינתחהו וישלח בכל גבול ישראל", "ונואש ממני שאול לבקשני עוד בכל גבול ישראל", "ונשלחה מלאכים בכל גבול ישראל".
"לא יצמיח" - "ואלה דברי דוד האחרונים..."
"וישב ידו" - משה, יונתן.
"פת לחם" - אז ככה: "ואשימה לפניך פת לחם ואכול", "ואקחה פת לחם וסעדו ליבכם", "ספחני נא אל אחת הכהנות לאכול פת לחם", "סעד לבך פת לחם ", "לקחי נא לי פת לחם בידך", ולבסוף נזכרתי: "הכר פנים לא טוב ועל פת לחם יפשע גבר".
"ותבוא להם השמש" - "אצל הגבעה אשר לבנימין".
"והשמש באה" - "וירדפו יואב ואבישי אחרי אבנר".
"בקהל עם האלהים" - לקח לי המון זמן... אני סבור שמדובר בבני ישראל במלחמה מול בנימין.
"השנה השביעית" - להושע בן אלה (בשנה הרביעית לחזקיהו). איפה בנחמיה?
"מזה ומזה" - מצטער, אני יודע רק: "מזה ומזה הם כתובים", 12 אריים, "וידות מזה ומזה אל מקום השבת". מה הרביעי?
"זהב שחוט" - מתלבט בין "מאתים צינה" ל"שלוש מאות מגינים".
"זהב מופז" - כסא שן גדול.
"ולא הלך" - בלעם בן-בעור (לא יודע לצטט במדויק, משהו עם "לברך את ישראל" אני חושב), "כי נשברה אוניות בעציון גבר". פעם שלישית אני צריך לחשוב עוד קצת...
"אי זה" - חלק לא באו בקלות, להלן: "איזה הדרך ישכון אור וחושך אי זה מקומו", "אי זה הדרך חילק אור", "אי זה בית אשר תבנו לי ואי זה בית מנוחתי", "אי זה דרך הטוב ולכו בה", "אי זה עבר רוח ה'", "אי זה בית הרואה", "אי זה הדרך נעלה", "אי זה הדרך הלך". שמינית?
"וישא וילך" - דוד ("כאשר ציווהו ישי" או "כאשר ציווהו אביו"...?)
"לב אדם" - "אל יפול לב אדם עליו". ד"א, מופיע גם במשלי: "לב אדם יחשב דרכו וה' יכין צעדו".
"כתמול שלשום" - ארבע פעמים (שתיים באותו הקשר) "כי איננו אליי כתמול שלשום", "לא תאסיפון לתת תבן לעם הזה ללבון הלבנים כתמול שלשום" וגם "מדוע לא כיליתם חוקכם ללבון כתמול שלשום", "אם אשה עצרה לנו כתמול שלשום בצאתי"
"מתמול שלשום" - "כי לא עברתם בדרך מתמול שלשום", "ולא שונא הוא לו מתמול שלשום", ואפרופו המתכוננים לעולמי: "כי לא שונא הוא לא מתמול שלשום" (דברים, פרק י"ט אם אני זוכר נכון...).
"חלוצי הצבא" - 40,000 מראובן, גד וחצי שבט המנשה, "למלחמה אל ערבות יריחו" (בדיוק היום קראתי על זה!)
"כי פקד" - "כי פקד ה' את חנה", "כי פקד ה' את עמו לתת להם לחם", "כי פקד ה' את בני ישראל".
"עמק עכור" - ביהושע "מה עכרתנו יעכרך ה' ביום הזה", "ועמק עכור לרבץ בקר", "ואת עמק עכור לפתח תקווה".
"מצד ההר" - זה אכזרי! כמה פעמים זה נחשב?: "וילך שאול מצד ההר מזה ודוד ואנשיו מצד ההר מזה".
"ויסע וילך וישב" - הקשר אחד - סנחריב, אבל פעם שמעתי שזה מופיע עוד פעם בישעיה. אין לי מושכ איפה...
"ויעלו ויחנו" - לקח לי קצת זמן. אפילו הרבה... "ויעלו ויחנו בקרית יערים", "ויעלו ויחנו במכמש קדמת בית און".
"על כן קרא למקום ההוא" - מחנה דן (בזכות השאלה הקודמת!), סלע המחלקות (לא בטוח).
"האתה הוא" - "האתה הוא אשר דיברתי בימים קדמונים", כבר שמעתי את השאלה...
"אפס כסף" - בהקשר של יוסף... אני כמעט יכול לצטט. אני חושב שזה נזכר שם פעמיים - פעם כשאמרו לו ופעם כשהוא עונה...
"ארור __ כי" - "ארור אפם כי עז ועברתם כי קשתה"
"בשנים העשר" - אלישע
"מעט דבש" - פעמיים בהקשר של יונתן, פעם נוספת במנחת יעקב ליוסף.
"עשר פעמים" - "וינסו אותי זה עשר פעמים ואל שמעו בקולי". מה עוד?
"הב הב" - "לעלוקה שתי בנות הב הב". אגור בן יקה. כמעט נפלתי.
"עוד כנעני" - אני צריך לחשוב עוד קצת...
"ובכל ממשלתו" - חזקיהו.
"מכה גדולה מאד" - ישראל/פלישתים, ישראל/בני עמון. חשבתי שזה מופיע גם ביהושע...
"ותהי המלחמה קשה" - חלקת צורים.
"ותהי המלחמה חזקה" - "על פלשתים כל ימי שאול".
"(ועתה) שמע לקול" - שמואל לשאול כשבישר לו שה' שלח אותו למשוח אותו (את שאול) למלך.
"ושמע לקול (יריבי)" - "הקשיבה ה' אליי ושמע לקול יריבי" (ירמיהו).
"את כל אשר לו" - אני כותב רק את הפעם שזה לא על אדם ספציפי: "והיה הנלכד בחרם".
"וזה לנו האות" - יהונתן לנערו.
"וזה לך האות" - משה, חזקיהו, עלי.
"ותהי חרדה" - אני לא בטוח שאני מצטט כמו שצריך... "ותהי חרדה במחנה בשדה ובכל העם" (בזכות השאלה שלפני הקודמת).
"מהסלע ומעלה" - "וגבול האמורי ממעלה עקרבים מהסלע ומעלה" (כמה פעמים קראתי את הפרק הזה...)
"ויקראו שם המקום ההוא" - בוכים.
"ולא אוכל לשוב" - יפתח.
"מימים ימימה" - "ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה", "תלכנה בנות ישראל", "חג ה' בשילו", "ומעיל קטן תעשה לו אמו והעלתה לו", "ועלה האיש ההוא מעירו". נחמד!
"משנהו" - אביה.
"ומשנהו" - אבינדב, כלאב.
"ויהי שלום" - בין ישראל ובין האמורי (?), בין חירם ובין שלמה.
"אחים אנחנו" - "אחים אנחנו בני איש אחד", "כי אנשים אחים אנחנו".
"מחשב להרע" - "בעל מזימות".
"מה לי ולך" - "מה לי ולך איש האלהים", "מה לי ולך כי באת להילחם אליי בארצי", "מה לי ולך לך אל נביאי אביך ואל נביאי אמך"
כל הכבוד!!! הרשמת אותי מאד!!! צריך ידע רב מאד בכדי לחבר שאלות כאלה! ישר כחך!
תודה רבה על זמן ארוך של הנאה ופעילות מוחית מהסוג שאני אוהב!
כן ירבו כמוך! המשך לחבר שאלות!
"ויסב את פניו" - אחאב, חזקיהו.
"דרך המדבר" - "דרך המדבר ים סוף", "וינוסו דרך המדבר", "ויפנו לפני איש ישראל אל דרך המדבר".
"ויעלו כל בני ישראל" - אחרי המלחמה עם בנימין ביום השני.
"ויביאום אל -יהושע- ואל כל בני ישראל" - המלאכים ששלח יהושע לאחר וידוי עכן, כסף אדרת ולשון זהב (לדייק יותר, או שזה מספיק?)
"ויהי מקצה שלשת ימים" - "ויעברו השוטרים בקרב במחנה", "אחרי אשר כרתו להם ברית".
אלף כסף - "איש יביא בפריו אלף כסף", "הנה הוא לך כסות עינים", "אלף גפן באלף כסף לשמיר ולשית יהיה", "ולוא אנכי שוקל אלף כסף לא אשלח ידי אל בן המלך". החמישי זה אולי "האלף לך שלמה ומאתים לנוטרים את פריו"?
"ויסעו בני ישראל ויבאו" - אני לא לגמרי בטוח: גבעון, הכפירה, בארות וקרית יערים, ערי הגבעונים.
"וישלחו ויקראו" - "וישלחו ויקראו אותו אל העדה", קראו לירבעם ממצרים. פעם שלישית אני לא יודע, אני מניח שזה אותו הקשר בדברי הימים...
"ויעלו ויבאו" - יכול להיות שזה פעמיים באותו הקשר? לפי דעתי, מדובר על משלחת מלך אשור ("וישלח מלך אשור את תרתן ואת רב סריס ואת רב שקה מן לכיש"). אני לא לגמרי משוכנע אבל אולי פעם אחת זה "ויעלו ויבאו ירושלים" ופעם שנייה זה "ויעלו ויבאו ויעמדו בתעלת הברכה העליונה אשר במסילת שדה כובס" (אם אני זוכר נכון)
"וילכו וישבו" - "הוליכו שמה אחד מהכהנים אשר הגליתם משם", פעם נוספת אני לא יודע.
"וילכו ויבאו" - המרגלים ששלח משה "אל מדבר פארן קדשה" (נדמה לי), פעמיים על המרגלים ששלח יהושע "בית אשה זונה ושמה רחב" ו"וילכו ויבאו ההרה וישבו שם שלושת ימים".
"ידו גורל" - "ואל עמי ידו גורל", "ועל ירושלים ידו גורל". לא ציינת, אבל יש עוד אחד (לא בחומר): "ועל נכבדיה ידו גורל". זה בנחום, לא זוכר באיזה פרק...
השלמה: "ואנשי -בבל- עשו את סכות בנות ואנשי כות עשו את נרגל" אני לא ממש בטוח לגבי ההמשך, אולי: "ואנשי חמת עשו את אשימא"?
"בת אחת" - "בת" - באיזה מובן? יש "ויולד לאבשלום שלושה בנים ובת אחת ושמה תמר". מצד שני, אני זוכר "עשרת צמדי כרם יעשו בת אחת" (או שאני מתבלבל פה?).
"בית נכתה" - נשמע לי מוכר... משהו עם חזקיהו לדעתי.
"המלך עומד" - יואש בן-אחזיה?
"לגבול ישראל" - "יגדל ה' מעל לגבול ישראל"
"בגבול ישראל" - "ויכנעו הפלישתים ולא יוסיפו עוד לבוא בגבול ישראל"
"בכל גבול ישראל" - ואוו, זה לא היה קל. לדעתי: "וישלחה בכל גבול ישראל" (את הפילגש), "ויבקשו נערה יפה בכל גבול ישראל", "ויכם חזאל בכל גבול ישראל" (לא סגור על זה), "ויקח צמד בקר וינתחהו וישלח בכל גבול ישראל", "ונואש ממני שאול לבקשני עוד בכל גבול ישראל", "ונשלחה מלאכים בכל גבול ישראל".
"לא יצמיח" - "ואלה דברי דוד האחרונים..."
"וישב ידו" - משה, יונתן.
"פת לחם" - אז ככה: "ואשימה לפניך פת לחם ואכול", "ואקחה פת לחם וסעדו ליבכם", "ספחני נא אל אחת הכהנות לאכול פת לחם", "סעד לבך פת לחם ", "לקחי נא לי פת לחם בידך", ולבסוף נזכרתי: "הכר פנים לא טוב ועל פת לחם יפשע גבר".
"ותבוא להם השמש" - "אצל הגבעה אשר לבנימין".
"והשמש באה" - "וירדפו יואב ואבישי אחרי אבנר".
"בקהל עם האלהים" - לקח לי המון זמן... אני סבור שמדובר בבני ישראל במלחמה מול בנימין.
"השנה השביעית" - להושע בן אלה (בשנה הרביעית לחזקיהו). איפה בנחמיה?
"מזה ומזה" - מצטער, אני יודע רק: "מזה ומזה הם כתובים", 12 אריים, "וידות מזה ומזה אל מקום השבת". מה הרביעי?
"זהב שחוט" - מתלבט בין "מאתים צינה" ל"שלוש מאות מגינים".
"זהב מופז" - כסא שן גדול.
"ולא הלך" - בלעם בן-בעור (לא יודע לצטט במדויק, משהו עם "לברך את ישראל" אני חושב), "כי נשברה אוניות בעציון גבר". פעם שלישית אני צריך לחשוב עוד קצת...
"אי זה" - חלק לא באו בקלות, להלן: "איזה הדרך ישכון אור וחושך אי זה מקומו", "אי זה הדרך חילק אור", "אי זה בית אשר תבנו לי ואי זה בית מנוחתי", "אי זה דרך הטוב ולכו בה", "אי זה עבר רוח ה'", "אי זה בית הרואה", "אי זה הדרך נעלה", "אי זה הדרך הלך". שמינית?
"וישא וילך" - דוד ("כאשר ציווהו ישי" או "כאשר ציווהו אביו"...?)
"לב אדם" - "אל יפול לב אדם עליו". ד"א, מופיע גם במשלי: "לב אדם יחשב דרכו וה' יכין צעדו".
"כתמול שלשום" - ארבע פעמים (שתיים באותו הקשר) "כי איננו אליי כתמול שלשום", "לא תאסיפון לתת תבן לעם הזה ללבון הלבנים כתמול שלשום" וגם "מדוע לא כיליתם חוקכם ללבון כתמול שלשום", "אם אשה עצרה לנו כתמול שלשום בצאתי"
"מתמול שלשום" - "כי לא עברתם בדרך מתמול שלשום", "ולא שונא הוא לו מתמול שלשום", ואפרופו המתכוננים לעולמי: "כי לא שונא הוא לא מתמול שלשום" (דברים, פרק י"ט אם אני זוכר נכון...).
"חלוצי הצבא" - 40,000 מראובן, גד וחצי שבט המנשה, "למלחמה אל ערבות יריחו" (בדיוק היום קראתי על זה!)
"כי פקד" - "כי פקד ה' את חנה", "כי פקד ה' את עמו לתת להם לחם", "כי פקד ה' את בני ישראל".
"עמק עכור" - ביהושע "מה עכרתנו יעכרך ה' ביום הזה", "ועמק עכור לרבץ בקר", "ואת עמק עכור לפתח תקווה".
"מצד ההר" - זה אכזרי! כמה פעמים זה נחשב?: "וילך שאול מצד ההר מזה ודוד ואנשיו מצד ההר מזה".
"ויסע וילך וישב" - הקשר אחד - סנחריב, אבל פעם שמעתי שזה מופיע עוד פעם בישעיה. אין לי מושכ איפה...
"ויעלו ויחנו" - לקח לי קצת זמן. אפילו הרבה... "ויעלו ויחנו בקרית יערים", "ויעלו ויחנו במכמש קדמת בית און".
"על כן קרא למקום ההוא" - מחנה דן (בזכות השאלה הקודמת!), סלע המחלקות (לא בטוח).
"האתה הוא" - "האתה הוא אשר דיברתי בימים קדמונים", כבר שמעתי את השאלה...
"אפס כסף" - בהקשר של יוסף... אני כמעט יכול לצטט. אני חושב שזה נזכר שם פעמיים - פעם כשאמרו לו ופעם כשהוא עונה...
"ארור __ כי" - "ארור אפם כי עז ועברתם כי קשתה"
"בשנים העשר" - אלישע
"מעט דבש" - פעמיים בהקשר של יונתן, פעם נוספת במנחת יעקב ליוסף.
"עשר פעמים" - "וינסו אותי זה עשר פעמים ואל שמעו בקולי". מה עוד?
"הב הב" - "לעלוקה שתי בנות הב הב". אגור בן יקה. כמעט נפלתי.
"עוד כנעני" - אני צריך לחשוב עוד קצת...
"ובכל ממשלתו" - חזקיהו.
"מכה גדולה מאד" - ישראל/פלישתים, ישראל/בני עמון. חשבתי שזה מופיע גם ביהושע...
"ותהי המלחמה קשה" - חלקת צורים.
"ותהי המלחמה חזקה" - "על פלשתים כל ימי שאול".
"(ועתה) שמע לקול" - שמואל לשאול כשבישר לו שה' שלח אותו למשוח אותו (את שאול) למלך.
"ושמע לקול (יריבי)" - "הקשיבה ה' אליי ושמע לקול יריבי" (ירמיהו).
"את כל אשר לו" - אני כותב רק את הפעם שזה לא על אדם ספציפי: "והיה הנלכד בחרם".
"וזה לנו האות" - יהונתן לנערו.
"וזה לך האות" - משה, חזקיהו, עלי.
"ותהי חרדה" - אני לא בטוח שאני מצטט כמו שצריך... "ותהי חרדה במחנה בשדה ובכל העם" (בזכות השאלה שלפני הקודמת).
"מהסלע ומעלה" - "וגבול האמורי ממעלה עקרבים מהסלע ומעלה" (כמה פעמים קראתי את הפרק הזה...)
"ויקראו שם המקום ההוא" - בוכים.
"ולא אוכל לשוב" - יפתח.
"מימים ימימה" - "ושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה", "תלכנה בנות ישראל", "חג ה' בשילו", "ומעיל קטן תעשה לו אמו והעלתה לו", "ועלה האיש ההוא מעירו". נחמד!
"משנהו" - אביה.
"ומשנהו" - אבינדב, כלאב.
"ויהי שלום" - בין ישראל ובין האמורי (?), בין חירם ובין שלמה.
"אחים אנחנו" - "אחים אנחנו בני איש אחד", "כי אנשים אחים אנחנו".
"מחשב להרע" - "בעל מזימות".
"מה לי ולך" - "מה לי ולך איש האלהים", "מה לי ולך כי באת להילחם אליי בארצי", "מה לי ולך לך אל נביאי אביך ואל נביאי אמך"
כל הכבוד!!! הרשמת אותי מאד!!! צריך ידע רב מאד בכדי לחבר שאלות כאלה! ישר כחך!
תודה רבה על זמן ארוך של הנאה ופעילות מוחית מהסוג שאני אוהב!
כן ירבו כמוך! המשך לחבר שאלות!
אם פתרת את כל זה בלי עצמי עזר, אתה יכול לפרק כל חתן תנ"ך ב10 שנים האחרונות, לא סביר שזה מה שעשית.
לירון אתה חושב אתה יודע הכל אבל אתה מסתלבט על כולם וכולם יודעים שאתה לא יודע את כל התשובות בע"פ
אז תפסיק לבלבל במוח ותודה!
אז תפסיק לבלבל במוח ותודה!
סתם אחד שמבקר פה לעיתים קרובות..
מעניין שלירון יודע הכל , וזה לא סביר.. גם הציטוטים שלו.. מה שגם לא שמעתי על השם הזה אף פעם בחידוני התנ"ך אחרת באמת כמו שמישהו כתב כאן , צריך לפרק כל חתן תנ"ך.
מצטער אבל אני לא מאמין שהוא זוכר את כל השאלות שבניה כתב כאן [ואפילו ציטוטים !]
מעניין שלירון יודע הכל , וזה לא סביר.. גם הציטוטים שלו.. מה שגם לא שמעתי על השם הזה אף פעם בחידוני התנ"ך אחרת באמת כמו שמישהו כתב כאן , צריך לפרק כל חתן תנ"ך.
מצטער אבל אני לא מאמין שהוא זוכר את כל השאלות שבניה כתב כאן [ואפילו ציטוטים !]
לא מאמין שאני יכול "לפרק כל חתן תנ"ך" או משהו כזה...
זה לא היה קל, אבל זה לא היה עם ספר. חוץ-מזה שאני בטוח שלא הכל נכון. הציטוטים זה בגלל שאני זוכר בע"פ חלק מהספרים, או לפחות את רובם.
אם האווירה פה נהרסת בגלל זה, אז אני אעזוב, זו לא הייתה הכוונה.
זה לא היה קל, אבל זה לא היה עם ספר. חוץ-מזה שאני בטוח שלא הכל נכון. הציטוטים זה בגלל שאני זוכר בע"פ חלק מהספרים, או לפחות את רובם.
אם האווירה פה נהרסת בגלל זה, אז אני אעזוב, זו לא הייתה הכוונה.
יש ספר שכתב אותו שמואל עמרוסי הספר מובנה משאלות ותשובות מהתנ"ך (יש גם שאלות מחידוני תנ"ך קודמים)
1. "שמעו עמים כולם" - פעמיים (אחת בחומר ואחת לא). יכול להיות שיש עוד, לא בדקתי.
2. "ויקשב ה' וישמע" - היכן?
3. "רמון גם תמר ותפוח" - היכן? ועוד מקומות שמוזכר תפוח.
4. "אשר לא ידע בין ימינו לשמאלו"
5. לא בחומר אבל אקטואלי- "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות" - מהיכן?
6. "תעודה" - איפה מוזכר (לפחות 2-3 פעמים).
2. "ויקשב ה' וישמע" - היכן?
3. "רמון גם תמר ותפוח" - היכן? ועוד מקומות שמוזכר תפוח.
4. "אשר לא ידע בין ימינו לשמאלו"
5. לא בחומר אבל אקטואלי- "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות" - מהיכן?
6. "תעודה" - איפה מוזכר (לפחות 2-3 פעמים).
1. "שמעו עמים כולם" - מיכיהו בן ימלה(את זה אני זוכר גם כי למדתי היום, וגם כי זה מוזר - הוא כאילו מודיע משהו אז לא אומר כלום...)
2. "ויקשב ה' וישמע ויכתב בספר זיכרון לפניו ולחושבי שמו" - ספר מלאכי פרק ג'
3. "רימון גם תמר ותפוח יבשו כי הוביש ששון מן בני אדם" - יואל פרק א'
4. "אשר לא ידע בין ימינו לשמאלו ובהמה רבה" נינוה - יונה פרק ד'
5. תעודה - "וזאת לתעודה בישראל" - אצל בועז
לא זוכר את השני, ולצערי הרב מאוד (!!) לא יודע מה שלא בחומר...
2. "ויקשב ה' וישמע ויכתב בספר זיכרון לפניו ולחושבי שמו" - ספר מלאכי פרק ג'
3. "רימון גם תמר ותפוח יבשו כי הוביש ששון מן בני אדם" - יואל פרק א'
4. "אשר לא ידע בין ימינו לשמאלו ובהמה רבה" נינוה - יונה פרק ד'
5. תעודה - "וזאת לתעודה בישראל" - אצל בועז
לא זוכר את השני, ולצערי הרב מאוד (!!) לא יודע מה שלא בחומר...
מקומות נוספים בהם מוזכר תפוח:
"תחת התפוח עוררתיך"
"כתפוח בעצי היער"
זה מה שיש לי כרגע.
תודה רבה ויישר כח!!!
"תחת התפוח עוררתיך"
"כתפוח בעצי היער"
זה מה שיש לי כרגע.
תודה רבה ויישר כח!!!
או שאר ספרים בסגנון שהמבנה שלהם לא סיפורי ולעיתים לא מרגישים קשר ממשי בין פסוק לפסוק? איך מאגדים את זה לידע רצוף ולא לפיסות של מידע?
כדאי לראות מה הנושא המוביל בכל פרק, נושא כללי כמו חכמה, עושר וכאלה..
ובכל מקרה, זה לעולם לא יהפוך לרצף כמו רצף סיפורי, כי זה לא ככה, אז..
בניה, איך הולך? . . . .
ובכל מקרה, זה לעולם לא יהפוך לרצף כמו רצף סיפורי, כי זה לא ככה, אז..
בניה, איך הולך? . . . .
פרקים מקהלת וממשלי שלמדתי לפני 8-9 שנים בע"פ - אני זוכרת לא מעט מהם עד היום (יחסית בלי לחזור עליהם הרבה)
הרעיון זה למצוא היגיון בכל פסוק, לאו דווקא ברצפי פסוקים.
בקהלת מאוד עוזר ללמוד עם טעמים.
(אישית אני לא מכירה את טעמי אמ"ת, כלומר של משלי... אם יש למישהו מסורת עליהם זה יכול להקל. אבל אפשר גם לצרף מנגינה של שיר, זה גם יכול לעזור)
הרעיון זה למצוא היגיון בכל פסוק, לאו דווקא ברצפי פסוקים.
בקהלת מאוד עוזר ללמוד עם טעמים.
(אישית אני לא מכירה את טעמי אמ"ת, כלומר של משלי... אם יש למישהו מסורת עליהם זה יכול להקל. אבל אפשר גם לצרף מנגינה של שיר, זה גם יכול לעזור)
בניה מדבר על הבנה של אחרי החידון..
בתור מתמודד בחידון התנ"ך הארצי מסכם (לא סתם, אלא תשס"ט.. ;) אני מניחה שהוא כבר יודע בע"פ.. :)
בתור מתמודד בחידון התנ"ך הארצי מסכם (לא סתם, אלא תשס"ט.. ;) אני מניחה שהוא כבר יודע בע"פ.. :)
"ואת הפר השני הועלה על המזבח הבנוי"- גדעון.
שאלות נחמדות:
"כי אין אדם" (פעם 1)
"כי אין איש" (3 פעמים)
"לעבוד את עבודת ה'"- הקשר.
"לעבוד את עבודת משכן ה'"- כנ"ל.
יאללה לשבור ת'ראש!!
מסכם תשס"ט כבוד! :)
שאלות נחמדות:
"כי אין אדם" (פעם 1)
"כי אין איש" (3 פעמים)
"לעבוד את עבודת ה'"- הקשר.
"לעבוד את עבודת משכן ה'"- כנ"ל.
יאללה לשבור ת'ראש!!
מסכם תשס"ט כבוד! :)
אצלך אי אפשר לדעת אם ידעת את זה או חיפשת את זה...אז תגלה לי.
כי אין אדם אשר לא יחטא
וירא כי אין איש
ויפן כה וכה וירא כי אין איש
כי אין איש שם על לב.
זה היה קל מאוד, ההמשך נתקעתי...נחשוב על זה שתי דקות ונחזור אליך
כי אין אדם אשר לא יחטא
וירא כי אין איש
ויפן כה וכה וירא כי אין איש
כי אין איש שם על לב.
זה היה קל מאוד, ההמשך נתקעתי...נחשוב על זה שתי דקות ונחזור אליך
אני יודע לענות על שאלות גם בלי מחשב!
חוצמזה גם אני לא יכול לדעת אם השתמשת במחשב, (למרות שנראה לי שכן, כי זה קשה לעלות על כל ה3, בלי להמעיט בידיעותיך כמובן)- אבל לפחות אלו שאלות יפות!
רמז לגבי האחרים- שתיהם חלק מנאום.
בה"צלחה :):-)=)
חוצמזה גם אני לא יכול לדעת אם השתמשת במחשב, (למרות שנראה לי שכן, כי זה קשה לעלות על כל ה3, בלי להמעיט בידיעותיך כמובן)- אבל לפחות אלו שאלות יפות!
רמז לגבי האחרים- שתיהם חלק מנאום.
בה"צלחה :):-)=)
"לעבוד את עבודת ה'" - בהקשר המזבח של ראובן, גד וחצי מנשה...
"לעבוד את עבודת משכן ה'" - משה לקרח על הלויים...
(יש מצב?)
אחלה שאלות!
על מי נאמר "ויהי דבר ה' אליו לאמור"?
"לעבוד את עבודת משכן ה'" - משה לקרח על הלויים...
(יש מצב?)
אחלה שאלות!
על מי נאמר "ויהי דבר ה' אליו לאמור"?
זה ברמה ממש גבוהה, סחטיין...
התחרית השנה?
את מתחרה שנה הבאה?
והתשובה לשאלה שלך זה אליהו (בזמן הבצורת), אבל זה לא כ"כ שאיל...
התחרית השנה?
את מתחרה שנה הבאה?
והתשובה לשאלה שלך זה אליהו (בזמן הבצורת), אבל זה לא כ"כ שאיל...
אני אנסה להתחרות בשנה הבאה, ב"ה. מקווה שאצליח להתמודד מול כל הענקים... אבל גם אם לא, אני באמת חושב שמה שחשוב זה התנ"ך שבראש ולא הניצחון שביד.
אחרי דקה שני אלה קפצו לי.
וזה לא קשה כ"כ, ואני לא מזלזל בידיעותך זה היה בצחוק.
ואתה יודע שאני לא משתמש במנועי חיפוש בתנ"ך, זה נגד העקרונות שלי.
וזה לא קשה כ"כ, ואני לא מזלזל בידיעותך זה היה בצחוק.
ואתה יודע שאני לא משתמש במנועי חיפוש בתנ"ך, זה נגד העקרונות שלי.
עוד מעט- 3 פעמים בחומר, 4 בתנ"ך
ולא ענני- פעמיים
הפועל "ללקט"- 6 פעמים, מתוכם 3 באותו הקשר (למי שרוצה יש גם הטיות שלו)
מה לי ולך- פעמיים בחומר, 3 בתנ"ך
על פניך- 3 או 4 פעמים בחומר, לא יודעת בדיוק..
כל ה... הזאת- השלימו- יש די הרבה
למה זה אתה...? השלימו- פעמיים
כל היום ההוא- 4 פעמים
כאשר עשיתי- אני לא יודעת כמה בחומר, אבל יש די הרבה
ולא אבה לבוא/ולא אבה ללכת- פעם אחת כל אחד
לא ינום ולא ישן פעמיים בתנך- אחד ברור כשמש, השני קצת פחות
ב"הצלחה!
חג שמח :-)
ולא ענני- פעמיים
הפועל "ללקט"- 6 פעמים, מתוכם 3 באותו הקשר (למי שרוצה יש גם הטיות שלו)
מה לי ולך- פעמיים בחומר, 3 בתנ"ך
על פניך- 3 או 4 פעמים בחומר, לא יודעת בדיוק..
כל ה... הזאת- השלימו- יש די הרבה
למה זה אתה...? השלימו- פעמיים
כל היום ההוא- 4 פעמים
כאשר עשיתי- אני לא יודעת כמה בחומר, אבל יש די הרבה
ולא אבה לבוא/ולא אבה ללכת- פעם אחת כל אחד
לא ינום ולא ישן פעמיים בתנך- אחד ברור כשמש, השני קצת פחות
ב"הצלחה!
חג שמח :-)
עוד מעט:
"עוד מעט וסקלוני", "כי עוד מעט מזער", "כי עוד מעט ופקדתי את בית יזרעאל על בית יהוא"...
ולא ענני:
"קראתיו ולא ענני", "ואלהים סר מעלי ולא ענני".
מה לי ולך:
"מה לי ולך איש האלהים", "מה לי ולך לך אל נביאי אביך ואל נביאי אמך", "מה לי ולך כי באת אלי להלחם בארצי".
על פניך:
"שוליך על פניך", "ואני אעביר כל טובי על פניך"... יכול להיות שיש עוד משהו באיוב?
כל היום ההוא:
"ואבימלך נלחם בעיר כל היום ההוא", "ויפל ערום כל היום ההוא וכל הלילה", "וה' נהג רוח קדים כל היום ההוא וכל הלילה", "ויקם העם כל היום ההוא".
ולא אבה לבוא - יואב
ולא אבה ללכת - דוד
(כנראה שאבשלום לא מאד משכנע)
"הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל"
"אין עיף ואין כושל בו לא ינום ולא יישן"
שאלות יפות, תני לי לחשוב קצת על השאר...
"עוד מעט וסקלוני", "כי עוד מעט מזער", "כי עוד מעט ופקדתי את בית יזרעאל על בית יהוא"...
ולא ענני:
"קראתיו ולא ענני", "ואלהים סר מעלי ולא ענני".
מה לי ולך:
"מה לי ולך איש האלהים", "מה לי ולך לך אל נביאי אביך ואל נביאי אמך", "מה לי ולך כי באת אלי להלחם בארצי".
על פניך:
"שוליך על פניך", "ואני אעביר כל טובי על פניך"... יכול להיות שיש עוד משהו באיוב?
כל היום ההוא:
"ואבימלך נלחם בעיר כל היום ההוא", "ויפל ערום כל היום ההוא וכל הלילה", "וה' נהג רוח קדים כל היום ההוא וכל הלילה", "ויקם העם כל היום ההוא".
ולא אבה לבוא - יואב
ולא אבה ללכת - דוד
(כנראה שאבשלום לא מאד משכנע)
"הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל"
"אין עיף ואין כושל בו לא ינום ולא יישן"
שאלות יפות, תני לי לחשוב קצת על השאר...
"למה זה אתה רץ"
"למה זה אתה נופל על פניך"
"כאשר עשיתי כן שלם לי אלהים"
"ולא אוסיף עוד להכות את כל חי כאשר עשיתי"
"הלא כאשר עשיתי לשמרון ואליליה"
"כאשר עשיתי לשלו"
"ואגף את מצרים כאשר עשיתי בקרבו"
זה מהחומר... מה עוד?
יש לי תשובה (לפחות חלק) לגבי "ללקט", אבל זה כבר מצריך הודעה נפרדת.
"למה זה אתה נופל על פניך"
"כאשר עשיתי כן שלם לי אלהים"
"ולא אוסיף עוד להכות את כל חי כאשר עשיתי"
"הלא כאשר עשיתי לשמרון ואליליה"
"כאשר עשיתי לשלו"
"ואגף את מצרים כאשר עשיתי בקרבו"
זה מהחומר... מה עוד?
יש לי תשובה (לפחות חלק) לגבי "ללקט", אבל זה כבר מצריך הודעה נפרדת.
למדתי היום למתכונת בתנ"ך ולהלן התוצאות:
ויחזק בו- פעמיים
וירע בעיניו-3
ויחבק לו-1, ויחבק להם-1
אין בו- פעמיים בחומר
בטרם אמות-3 פעמים
אשר תלכו בה- 3 פעמים (בהקשר של דרך)
הוציאו כל איש מעלי- פעמיים
זאת עשו- יש מלא בבראשית ועוד אחד בהקשר אחר. זה מה שבחומר. יש משהו די דומה שנפלתי בו, אני אגיד אח"כ כדי לא להרוס.
[טוב נו, רואים שלמדתי בראשית.. וגם עמוס וקהלת אבל לצערי הם לא בחומר]
ויחזק בו- פעמיים
וירע בעיניו-3
ויחבק לו-1, ויחבק להם-1
אין בו- פעמיים בחומר
בטרם אמות-3 פעמים
אשר תלכו בה- 3 פעמים (בהקשר של דרך)
הוציאו כל איש מעלי- פעמיים
זאת עשו- יש מלא בבראשית ועוד אחד בהקשר אחר. זה מה שבחומר. יש משהו די דומה שנפלתי בו, אני אגיד אח"כ כדי לא להרוס.
[טוב נו, רואים שלמדתי בראשית.. וגם עמוס וקהלת אבל לצערי הם לא בחומר]
"ויבוא יוסף הביתה ויביאו לו את המנחה אשר בידם"
"ויבוא האיש הביתה ויפתח הגמלים..."
"ויקם יואב ויבוא אל אבשלום הביתה"...
יש גם:
"ויהי כהיום הזה ויבוא הביתה", "ויקם ויבוא הביתה".
מה שלך?
"ויבוא האיש הביתה ויפתח הגמלים..."
"ויקם יואב ויבוא אל אבשלום הביתה"...
יש גם:
"ויהי כהיום הזה ויבוא הביתה", "ויקם ויבוא הביתה".
מה שלך?
"ויחזק בו" - "ויחזק בו אבי הנערה", "ויחזק בו ויהי למטה בכפו".
"וירע בעיניו" - "וירע בעיניו כי אין משפט", "וירע בעיניו הדבר הזה", "וירע בעיניו ויתמוך יד אביו".
"ויחבק לו" - לבן את יעקב.
"ויחבק להם" - יעקב את מנשה ואפרים.
"אין בו" - "והבור ריק אין בו מים", "אין בו מתום". מה יש שלא בחומר?
"בטרם אמות" - "אלכה ואראנו בטרם אמות", "תברכך נפשי בטרם אמות", "שתים שאלתי מאיתך אל תמנע מאתי בטרם אמות".
"אשר תלכו בה" - "וקראהו אסון", "לכו לשלום נוכח ה' דרככם", "למען אשר תדעו".
"הוציאו כל איש מעליי" - יוסף, אמנון.
"זאת עשו" - "קחו מזמרת הארץ", "קחו לכם מארץ מצרים...", "טענו את בעירכם", "ביום השלישי", "קחו לכם מחתות".
"וירע בעיניו" - "וירע בעיניו כי אין משפט", "וירע בעיניו הדבר הזה", "וירע בעיניו ויתמוך יד אביו".
"ויחבק לו" - לבן את יעקב.
"ויחבק להם" - יעקב את מנשה ואפרים.
"אין בו" - "והבור ריק אין בו מים", "אין בו מתום". מה יש שלא בחומר?
"בטרם אמות" - "אלכה ואראנו בטרם אמות", "תברכך נפשי בטרם אמות", "שתים שאלתי מאיתך אל תמנע מאתי בטרם אמות".
"אשר תלכו בה" - "וקראהו אסון", "לכו לשלום נוכח ה' דרככם", "למען אשר תדעו".
"הוציאו כל איש מעליי" - יוסף, אמנון.
"זאת עשו" - "קחו מזמרת הארץ", "קחו לכם מארץ מצרים...", "טענו את בעירכם", "ביום השלישי", "קחו לכם מחתות".
אתה ממש טוב!!!
אין בו שלא בחומר- ויקרא יג, ישעיהו יד- זאת לא אני, זה בזכות הקורקונדציה.. (בכתיבת השאלות אני בדר"כ שמה לב לביטוי שמופיע יותר מפעם אחת בתנ"ך או משהו מיוחד שתופס לי את העין משום מה, מנסה למצוא עוד ואח"כ בודקת כמה יש בקורקונדנציה).
אין בו שלא בחומר- ויקרא יג, ישעיהו יד- זאת לא אני, זה בזכות הקורקונדציה.. (בכתיבת השאלות אני בדר"כ שמה לב לביטוי שמופיע יותר מפעם אחת בתנ"ך או משהו מיוחד שתופס לי את העין משום מה, מנסה למצוא עוד ואח"כ בודקת כמה יש בקורקונדנציה).
שאלות יפות מאד!
תודה רבה על המחמאה, אבל באמת שאין צורך להגזים. עוד לא הגיע זמני לככב (אם יגיע). הפורום מלא באלופים, ואני מקווה יום אחד להתברג במקום טוב, אבל זה יקרה רק כשאגיע לגיל המתאים, אני עוד צעיר ויש לי עוד הרבה זמן ללמוד.
אבל אני מאד שמח ללמוד מאחרים כרגע!
חברי עוד שאלות, לעונג לי!
תודה רבה על המחמאה, אבל באמת שאין צורך להגזים. עוד לא הגיע זמני לככב (אם יגיע). הפורום מלא באלופים, ואני מקווה יום אחד להתברג במקום טוב, אבל זה יקרה רק כשאגיע לגיל המתאים, אני עוד צעיר ויש לי עוד הרבה זמן ללמוד.
אבל אני מאד שמח ללמוד מאחרים כרגע!
חברי עוד שאלות, לעונג לי!
איפה היית עד עכשיו?
מאיפה יש לך ידע מוקדם?
יש לך אח/אחות/קרוב משפחה שהתמודד?
סליחה על ההתקפה אבל זה די נדיר!
איזה מחוז אתה?
מאיפה יש לך ידע מוקדם?
יש לך אח/אחות/קרוב משפחה שהתמודד?
סליחה על ההתקפה אבל זה די נדיר!
איזה מחוז אתה?
יש לי סיכומים בכתב, (בכתב קטן ולא ברור כ"כ..)
אבל לי אישית מאוד עזר לעשות סיכומים לבד תוך כדי לימוד.
לבחירתך (=
וב"הצלחה בלימוד!
אבל לי אישית מאוד עזר לעשות סיכומים לבד תוך כדי לימוד.
לבחירתך (=
וב"הצלחה בלימוד!
היכנסי לקישור הבא: www.box.net/shared/cat7a0i5at
הורידי את החומר. יש שם את הטבלה שאת מחפשת ועוד הרבה דברים שיכולים להיות לך לעזר.
בהצלחה ובהנאה!
הורידי את החומר. יש שם את הטבלה שאת מחפשת ועוד הרבה דברים שיכולים להיות לך לעזר.
בהצלחה ובהנאה!
1. "וילכו משם"?
2. מי נאסר בנחושתים? (3 סה"כ, 2 ברורים, 1 קצת פחות - למרות שהתרשמתי שהחבר'ה פה בלתי-מנוצחים).
3. היכן כתוב "משה אהרן ומרים"? (לטעמי קשה)
בהצלחה.
2. מי נאסר בנחושתים? (3 סה"כ, 2 ברורים, 1 קצת פחות - למרות שהתרשמתי שהחבר'ה פה בלתי-מנוצחים).
3. היכן כתוב "משה אהרן ומרים"? (לטעמי קשה)
בהצלחה.
"וילכו משם" - בני דן מבית מיכה?
בנחושתיים- שמשון וצדקיה, השלישי אמרת..
"משה אהרן ומרים" - במיכה..
בנחושתיים- שמשון וצדקיה, השלישי אמרת..
"משה אהרן ומרים" - במיכה..
1. "אבי ארם" - מי?
2. "ויכהו קבל עם וימיתהו" - מי את מי?
3. "כשוב הכל האיש אשר אתה מבקש כל העם יהיה שלום" - מי אמר למי?
4. "עתה יבא דבריך" מי אמר למי? (יחסית קל)
5."והנה אנכי הלך היום בדרך כל הארץ" מי?
אולי אח"כ נכניס עוד קצת...
בהצלחה לכולם!!
2. "ויכהו קבל עם וימיתהו" - מי את מי?
3. "כשוב הכל האיש אשר אתה מבקש כל העם יהיה שלום" - מי אמר למי?
4. "עתה יבא דבריך" מי אמר למי? (יחסית קל)
5."והנה אנכי הלך היום בדרך כל הארץ" מי?
אולי אח"כ נכניס עוד קצת...
בהצלחה לכולם!!
וואי בניה, אתה פשוט תותח! ואני חשבתי שזה שאלות קשות...
והתשובה לשאלה 5 היא יהושע, מה התכוונת "וחזקת"?
ולשאלות-
1."משא ארבעים גמל" מי הביא?
2."כי ברית עולם שם לי ערוכה בכל ושמורה" מי אמר?
3."אז יושב בארץ" מי?
4."כי הוא כאש מצרף וכבורית מכבסים" מי?
5."ויתן אותו על מרצפת אבנים" מי ואת מה?
מי אמר למי?
6."וה' נשא עליו את המשא הזה"
7."והשיב ה' את רעתך בראשך"
8."טוב דברך לכה נלכה"
9."וכל אשר אתה ראה לי הוא"
10."ומי יתן את העם הזה בידי"
11."והדרך צלח רכב על דבר ____ _____ _____ _____ ______ _______"
12."ואני אהיה להם לאלוקים באמת ובצדקה" ניבא?
13."ועתה בנותיכם אל תתנו לבניהם ובנותיהם אל תשאו לבניכם" ציוה?
והתשובה לשאלה 5 היא יהושע, מה התכוונת "וחזקת"?
ולשאלות-
1."משא ארבעים גמל" מי הביא?
2."כי ברית עולם שם לי ערוכה בכל ושמורה" מי אמר?
3."אז יושב בארץ" מי?
4."כי הוא כאש מצרף וכבורית מכבסים" מי?
5."ויתן אותו על מרצפת אבנים" מי ואת מה?
מי אמר למי?
6."וה' נשא עליו את המשא הזה"
7."והשיב ה' את רעתך בראשך"
8."טוב דברך לכה נלכה"
9."וכל אשר אתה ראה לי הוא"
10."ומי יתן את העם הזה בידי"
11."והדרך צלח רכב על דבר ____ _____ _____ _____ ______ _______"
12."ואני אהיה להם לאלוקים באמת ובצדקה" ניבא?
13."ועתה בנותיכם אל תתנו לבניהם ובנותיהם אל תשאו לבניכם" ציוה?
אני בסדר, בכל זאת הצלחתי השנה לא רע בכלל...אני יודע את התשובות נתן לאחרים.
5 הצלחתי להתקיל בה את ספיר מלכה, אבל לוביש פתר.
5 הצלחתי להתקיל בה את ספיר מלכה, אבל לוביש פתר.
1. בן-הדד ביד חזאל.
2. "ואלה דברי דוד האחרונים".
3. הכנעני והפריזי.
4. "מלאך הברית אשר אתם חפצים"?
5. אחז את הים.
6. "את רכבים צמדים אחרי אחאב אביו".
7. שלמה לשמעי.
8. שאול לנערו.
9. לבן ליעקב.
10. געל בן עבד.
11. אמת וענוה צדק ותורך נוראות ימינך.
12. זכריה (בהקשר למה עוד כתוב "באמת ובצדקה"?).
13. ה' את הנביאים?
2. "ואלה דברי דוד האחרונים".
3. הכנעני והפריזי.
4. "מלאך הברית אשר אתם חפצים"?
5. אחז את הים.
6. "את רכבים צמדים אחרי אחאב אביו".
7. שלמה לשמעי.
8. שאול לנערו.
9. לבן ליעקב.
10. געל בן עבד.
11. אמת וענוה צדק ותורך נוראות ימינך.
12. זכריה (בהקשר למה עוד כתוב "באמת ובצדקה"?).
13. ה' את הנביאים?
זו הייתה כוונתי בשניהם...
קרא את עזרא פרק ט', וכן בדוק את המקור שציטטתי ל-6. זה מה שכתבת...
קרא את עזרא פרק ט', וכן בדוק את המקור שציטטתי ל-6. זה מה שכתבת...
עשית לי חשק...
"צא ועשה כן"
"אלוקים יחנך בני" (לדעתי - קל)
מי זה יוב?
"וישמע לקולם ויעש כן"
וסתם שאלה נחמדה:
אנשים מכירים 1000 מנגינות ל"בואי בשלום",
אבל האם הם יודעים איפה כתוב בתנ"ך "באי בשלום"...
"צא ועשה כן"
"אלוקים יחנך בני" (לדעתי - קל)
מי זה יוב?
"וישמע לקולם ויעש כן"
וסתם שאלה נחמדה:
אנשים מכירים 1000 מנגינות ל"בואי בשלום",
אבל האם הם יודעים איפה כתוב בתנ"ך "באי בשלום"...
"תפתה וגם תוכל צא ועשה כן"
"אלהינם יחנך בני" - יוסף לבנימין.
יוב - בנו של יששכר (תולע, פוה, יוב, שמרון).
"וישמע לקולם ויעש כן" - מלך ארם שמע לקול עבדיו.
"אלהינם יחנך בני" - יוסף לבנימין.
יוב - בנו של יששכר (תולע, פוה, יוב, שמרון).
"וישמע לקולם ויעש כן" - מלך ארם שמע לקול עבדיו.
אני מסמיק ואתה מגזים... הלוואי והייתי לחצי מהידע של החבר'ה פה...
מחוז צפון, ב"ה אנסה את כוחי השנה הבאה.
מחוז צפון, ב"ה אנסה את כוחי השנה הבאה.
לא נורא... בהתחלה חשבתי שהכוונה היא "בואי", במשמעות של ציווי.
חלקים ניכרים ממלכים אני יודע בע"פ, אבל בוודאי לא הכל, ואני גם לא מנסה, זה תוצאה של קריאה מרובה.
חלקים ניכרים ממלכים אני יודע בע"פ, אבל בוודאי לא הכל, ואני גם לא מנסה, זה תוצאה של קריאה מרובה.
בס"ד
נקודה למחשבה:
סיפרתי לחברה שלי על נח"ת והצעתי לה לבוא. היא שאלה אם נח"ת זה מעורב.
האמת-נח"ת לא אמור להיות מעורב במיוחד שזה חבר'ה דתיים.
יש מצב שהופכים את נח"ת לנפרד?
אשמח אם תגיבו.
נקודה למחשבה:
סיפרתי לחברה שלי על נח"ת והצעתי לה לבוא. היא שאלה אם נח"ת זה מעורב.
האמת-נח"ת לא אמור להיות מעורב במיוחד שזה חבר'ה דתיים.
יש מצב שהופכים את נח"ת לנפרד?
אשמח אם תגיבו.
בס"ד
ותשאל אותו/אותה מה מידת ההפרדה שם
זה די קשה לא להיות ביחד,כי יש שיעורים ..
טיולים ושבתות..
ותשאל אותו/אותה מה מידת ההפרדה שם
זה די קשה לא להיות ביחד,כי יש שיעורים ..
טיולים ושבתות..
אני מבינה את זה שהעובדה שנח"ת מעורב עלולה להרפיע לאנשים, אבל איך ניתן להפריד?
בשיעורים, אני מניחה שהמעביר יהיה זכר, כי יש כאלה שחושבים שלשמוע אישה מרצה\נואמת\מלמדת זה לא צנוע. הבנות ישבו בחלק אחר של החדר, או אולי מאחורי מחיצה? ונניח שעורכים שיעורים נפרדים, שיעור לבנים ושיעור לבנות, מה יעשו מחוזות פיצים כמו מחוז חיפה? בשיעור בנים יהיו חמישה משתתפים ובשיעור בנות גם?
גם אם נח"ת מעורב, אני חושבת שזה לא ממש משפיע על האווירה (לפחות ממה שנוכחתי...אם אני טועה אני מתנצלת) כמו שזה משפיע נניח...בתנועות נוער מסוימות (don't get me wrong, אני לא נגד אף תנועה או עירוב בנים בנות)
ומאחר שרוב המשתתפים דתיים...ממילא לא נוצרות סיטואציות בעייתיות. נדמה לי.
בשיעורים, אני מניחה שהמעביר יהיה זכר, כי יש כאלה שחושבים שלשמוע אישה מרצה\נואמת\מלמדת זה לא צנוע. הבנות ישבו בחלק אחר של החדר, או אולי מאחורי מחיצה? ונניח שעורכים שיעורים נפרדים, שיעור לבנים ושיעור לבנות, מה יעשו מחוזות פיצים כמו מחוז חיפה? בשיעור בנים יהיו חמישה משתתפים ובשיעור בנות גם?
גם אם נח"ת מעורב, אני חושבת שזה לא ממש משפיע על האווירה (לפחות ממה שנוכחתי...אם אני טועה אני מתנצלת) כמו שזה משפיע נניח...בתנועות נוער מסוימות (don't get me wrong, אני לא נגד אף תנועה או עירוב בנים בנות)
ומאחר שרוב המשתתפים דתיים...ממילא לא נוצרות סיטואציות בעייתיות. נדמה לי.
בס"ד אני מכיר הרבה שרק בגלל זה הם לא בנחת...האמת גם אני לא בנח"ת רק בגלל זה..
וגם אם יהי מישו אחד בשיעור זה עדיף על עירבוביה..
שיהיה בהצלחה!!!
וגם אם יהי מישו אחד בשיעור זה עדיף על עירבוביה..
שיהיה בהצלחה!!!
בקצרה:
נח"ת איננו ארגון דתי והוא פתוח לדתיים וחילונים כאחד (האידיאל של הארגון, ולמרות שיש רוב דתי,הוא עדיין לא קובע את אופי הארגון). מאחר והוא איננו ארגון דתי כל הדיון של הפרדה לא רלוונטי.
בכל מקרה כפי שכבר הדר כתבה האווירה בארגון היא סה"כ רצינית ולימודית ואין כל סיבה לחשוש שמדובר כאן באיזו עירבוביה של קלות ראש.
מה שיפה בנח"ת זה שכל אחד יכול למצוא את מקומו בין אם הוא דתי ובין אם הוא חילוני, המסגרת היא סה"כ מאוד גמישה.
מי שזה עדיין לא מתאים לרוחו, לא חייב לבוא. המסגרת כרגע בנויה בצורה שבה היא הכי יכולה להכיל כמה שיותר גוונים שונים. כל שינוי של המסגרת הנוכחית יקטין את שורות הארגון.
וכמובן ברור שברגע שהארגון "יופרד" כבר יהיה אפשר פשוט לסגור אותו. אז גם אם היה מקום להצעה כזאת הוא לא היה אפקטיבי.
נח"ת איננו ארגון דתי והוא פתוח לדתיים וחילונים כאחד (האידיאל של הארגון, ולמרות שיש רוב דתי,הוא עדיין לא קובע את אופי הארגון). מאחר והוא איננו ארגון דתי כל הדיון של הפרדה לא רלוונטי.
בכל מקרה כפי שכבר הדר כתבה האווירה בארגון היא סה"כ רצינית ולימודית ואין כל סיבה לחשוש שמדובר כאן באיזו עירבוביה של קלות ראש.
מה שיפה בנח"ת זה שכל אחד יכול למצוא את מקומו בין אם הוא דתי ובין אם הוא חילוני, המסגרת היא סה"כ מאוד גמישה.
מי שזה עדיין לא מתאים לרוחו, לא חייב לבוא. המסגרת כרגע בנויה בצורה שבה היא הכי יכולה להכיל כמה שיותר גוונים שונים. כל שינוי של המסגרת הנוכחית יקטין את שורות הארגון.
וכמובן ברור שברגע שהארגון "יופרד" כבר יהיה אפשר פשוט לסגור אותו. אז גם אם היה מקום להצעה כזאת הוא לא היה אפקטיבי.
אבל אותם דיונים בדיוק היו גם לפני 10 שנים, ונשמעו אז אותן טענות, ואפילו מפעמים שניסו לעשות זאת - מחוזות נפרדים לא ממש מחזיקים מעמד
(ואפילו מעצם העובדה שלמשל במחוז נפרד של בנים - זה מוריד את כל האפשרויות של מעבירות בנות. ונדמה לי שהן די רוב בארגון, לפחות יש לא מעט שנים כאלו.
אי אפשר לבנות מחוז על 5 אנשים ו-2 מעבירים....)
וכן כל שאר הדברים שכתבנו למעלה - ישי, נריה ואני.
(ואפילו מעצם העובדה שלמשל במחוז נפרד של בנים - זה מוריד את כל האפשרויות של מעבירות בנות. ונדמה לי שהן די רוב בארגון, לפחות יש לא מעט שנים כאלו.
אי אפשר לבנות מחוז על 5 אנשים ו-2 מעבירים....)
וכן כל שאר הדברים שכתבנו למעלה - ישי, נריה ואני.
הלכתית אין שום בעיה עקרונית בנח"ת מעורב. יש בעיה בתנועת נוער מעורבת שכידוע בה יש קלות ראש (וגם שם יש הרבה שחולקים ומתירים), אך בארגון נח"ת (נכון לעכשיו) יש אנשים רציניים שבאו כדי ללמוד ולא כדי להכיר בנות...
מי שהרב שלו מחמיר - אכן אסור לו לבוא לנח"ת, אבל שלא יבקש מהארגון להיות נפרד בגלל החומרות והמנהגים האישיים שלו.
מי שהרב שלו מחמיר - אכן אסור לו לבוא לנח"ת, אבל שלא יבקש מהארגון להיות נפרד בגלל החומרות והמנהגים האישיים שלו.
כי שלחתי את הודעת ה- 1000!!!
חוץ מזה שהבוקר נהייתי דוד...
אז מרוב התרגשות חיברתי שאלות:
"ויהי מושבם מִמֵשָא" על מי נאמר?
"בן המרצח הזה" על מי נאמר?
"ויקם בחצי הלילה" על מי נאמר?
חוץ מזה שהבוקר נהייתי דוד...
אז מרוב התרגשות חיברתי שאלות:
"ויהי מושבם מִמֵשָא" על מי נאמר?
"בן המרצח הזה" על מי נאמר?
"ויקם בחצי הלילה" על מי נאמר?
זה 1000 רק כי מחקתי המון הודעות ופשוט הגענו שוב ל-1000...
בכל אופן, תהנה מההישג, רוב הסיכויים שהפורום הזה ייסגר בקרוב.
בכל אופן, תהנה מההישג, רוב הסיכויים שהפורום הזה ייסגר בקרוב.
"ויהי מושבם ממשא" - אחד מבני נח?
"בן המרצח הזה" - אלישע על יהורם מלך ישראל?
"ויקם בחצי הלילה" - יהורם מלך יהודה?
"בן המרצח הזה" - אלישע על יהורם מלך ישראל?
"ויקם בחצי הלילה" - יהורם מלך יהודה?
"ויהי מושבם ממשא" - בני יקטן (דור שישי לנח)
"בן המרצח הזה" - אלישע על יהורם (יפה! חשבתי שזה היה קשה...)
"ויקם בחצי הלילה" - אולי יש עוד כאלה. אני התכוונתי לשמשון
שכוייח!
"בן המרצח הזה" - אלישע על יהורם (יפה! חשבתי שזה היה קשה...)
"ויקם בחצי הלילה" - אולי יש עוד כאלה. אני התכוונתי לשמשון
שכוייח!
"ויהי הוא קם לילה"
וסתם, עלו לי עוד שאלות:
מי בנה את נינוה?
"ויבא לו יין וישת" מי?
"ולא ענתה ולא שתה לבה" מי?
"כל ימי היות בית האלוקים בשילה" איפה מוזכר?
וסתם, עלו לי עוד שאלות:
מי בנה את נינוה?
"ויבא לו יין וישת" מי?
"ולא ענתה ולא שתה לבה" מי?
"כל ימי היות בית האלוקים בשילה" איפה מוזכר?
"כל ימי היות בית האלוקים בשילה" פסל מיכה, לא?
"ולא ענתה ולא שתה לבה"-אולי אולי הפילגש של האיש הלוי?
לשניים האחרים אין לי שמץ... :(
"ולא ענתה ולא שתה לבה"-אולי אולי הפילגש של האיש הלוי?
לשניים האחרים אין לי שמץ... :(
את נינוה בנה אשור
"ויבא לו יין וישת" יעקב ליצחק (לפני שברך אותו)
"ולא ענתה ולא שתה לבה" אשת פינחס בעת מותה
"כל ימי היות בית האלוקים בשילה" פסל מיכה
יישר כח!!!
"ויבא לו יין וישת" יעקב ליצחק (לפני שברך אותו)
"ולא ענתה ולא שתה לבה" אשת פינחס בעת מותה
"כל ימי היות בית האלוקים בשילה" פסל מיכה
יישר כח!!!
אני לומד לחידון כבר כמה שנים ובשנתיים האחרונות הגעתי למחוזי פומבי. נשארה לי עוד הזדמנות אחת להתמודד ולכן אני רוצה ממכם קצת עזרה והכוונה בלימוד לחידון.
אני יודע שמה שצריך לעשות זה בעיקר ללמוד וללמוד וללמוד ועוד ללמוד. ושעד שיפורסם החומר החדש להתרכז בעיקר בתורה ונביאים ראשונים. אבל קצת יותר מזה - איך ללמוד? רק לקרוא ולקרוא אינסוף פעמים? ועוד עצות...
תודה מראש.
אני יודע שמה שצריך לעשות זה בעיקר ללמוד וללמוד וללמוד ועוד ללמוד. ושעד שיפורסם החומר החדש להתרכז בעיקר בתורה ונביאים ראשונים. אבל קצת יותר מזה - איך ללמוד? רק לקרוא ולקרוא אינסוף פעמים? ועוד עצות...
תודה מראש.
לי עזר תוך כדי לימוד לעשות טבלאות, סיכומים ולכתוב פס' דומים.
משלי -שיהש - ללמוד בע"פ ישר והפוך.
ללמוד רשימות בע"פ, וגם שירות (למרות שלא נראה לי ששאלו בשנים האחרונות כ"כ).
לעבור על חידונים משנים קודמות (יש כאן באתר)- עוזר להבין את הרעיון.
בהצלחה!
משלי -שיהש - ללמוד בע"פ ישר והפוך.
ללמוד רשימות בע"פ, וגם שירות (למרות שלא נראה לי ששאלו בשנים האחרונות כ"כ).
לעבור על חידונים משנים קודמות (יש כאן באתר)- עוזר להבין את הרעיון.
בהצלחה!
נסה ללמוד בעל פה. אחד הדברים שהכי הכי עוזרים .
חוץ מזה יש לך כאן באתר חידוני דמה / חידונים אמיתיים משנים קודמות, זה גם מאד עוזר.
שים לב לדברים דומים / השוואות בין פסוקים ואם תוכל - כתוב אותם.
ונסה להיכנס לראש של החידון, אמרת שכבר נסית כמה פעמים - תעבור על החידונים שוב ותנסה לקלוט את הסגנון של השאלות.
(יש לי בסך הכל ניסיון של שנה אחת, אז קח הכל בפרופורציות - רק בתור עצה. ולא מבטיח שזה מה שיעזור לך, מקווה שכן)
נ.ב איזה מחוז אתה?
חוץ מזה יש לך כאן באתר חידוני דמה / חידונים אמיתיים משנים קודמות, זה גם מאד עוזר.
שים לב לדברים דומים / השוואות בין פסוקים ואם תוכל - כתוב אותם.
ונסה להיכנס לראש של החידון, אמרת שכבר נסית כמה פעמים - תעבור על החידונים שוב ותנסה לקלוט את הסגנון של השאלות.
(יש לי בסך הכל ניסיון של שנה אחת, אז קח הכל בפרופורציות - רק בתור עצה. ולא מבטיח שזה מה שיעזור לך, מקווה שכן)
נ.ב איזה מחוז אתה?
ראיתי את התגובה שלך רק אחרי שכתבתי את שלי.
רק רציתי לומר שנראה לי שהתמקדת בשלבים מאוחרים יותר. רשימות ושירות בע"פ, שיה"ש ישר והפוך, כדי לעבור את החידון המחוזי לא צריך כאלו דרישות!
חוץ מזה שאת לא יודעת אלו פרקים ממשלי יהיו שנה הבאה.
אני לא בא לתקוף (בכל זאת התייחסת) רק להעיר...
רק רציתי לומר שנראה לי שהתמקדת בשלבים מאוחרים יותר. רשימות ושירות בע"פ, שיה"ש ישר והפוך, כדי לעבור את החידון המחוזי לא צריך כאלו דרישות!
חוץ מזה שאת לא יודעת אלו פרקים ממשלי יהיו שנה הבאה.
אני לא בא לתקוף (בכל זאת התייחסת) רק להעיר...
יש 10 נקודות מרכזיות בשיטה שלי ללימוד לחידון, את חלקם שברתי ולכן אני חושב שלא הצלחתי.
1)תרי עשר-ללמוד בע"פ הכל.
2)משלי שיר"ש איוב, ישר והפוך בצורה מהירה
3)רשימות? פשוט לא לוותר לעצמך, כשאתה לומד שופטים א' תלמד ערים, שאתה לומד יהושע י' תבדוק את התיאור של הכיבוש של כל עיר, כשאתה מגיע לנחמיה ז' דבר עם לוביש יש לו מלה סימנים משעשעים.
4)לומדים לעומק ולא לרוחב (ואני לא מדבר על עיון) כלומר ללמוד שבוע ממש ממש ממש חזק (ברמה של לעבור על שני מילים, לבדוק שכל שאלה אתה יכול לפתור) 5 פרקים ככה.
5)השוואות תוך כדי למידה-כל הזמן.
6)טיפ מנצח (2 שאלות בארצי א', אחת במחוזי, 5 בארצי ב') מילים, שאם היינו בשיעור ספרות הייתי אומר עליהם "מוטיב החזרה"-יודעים ולומדים (עד עולם בתפילת דויד למשל, עמי הארץ בתפילת שלמה אם אינני טועה, ביום ההוא במלחמת אבשלום).
6)ללמוד פרשנים והרבה, השיטה שהכי קידמה אותי בשופטים זה לקרוא פסוק, ואחריו שלל פרשנים.
7)להכיר שאלות חרושות, במחוזי למשל ידעתי מעל 10 שאלות מראש,והשאלה שטעיתי בה מלבד הלחץ בה הייתה בגלל שלא ראיתי ארציים של שנים שעברו, שימו לב שאנשים שנופלים בחידונים נופלים על דברים מיוחדים בעיקר שלא הופיעו בשנים שעברו-וזה חשוב! (קחו בעירבון מוגבל כי מרים בלומנטל עכשיו מחברת את השאלות)
8)תבדוק אם יש לך סיכוי ממשי חידוניסטי, אם לא הגיע הזמן שתטפל בו-אם אין לך כוח לשבת יותר משעה ביום תלמד את עצמך, אם אתה נלחץ במצבי חידון לך לפסיכולוג או שתלמד לעשות הרפיה ודמיון מודרך.
9)קטעים קשים ומבלבלים יש כאלה שאומרים ללמוד בע"פ-בזמן החידון הייתי נגד, אבל אם אתה הולך לחידון במטרה להצליח בחידון ולא לשרדג ידע תנ"כי בעיקר אז מומלץ לך שירת דבורה,תפילת יונה, ניאומי שמואל ויהושוע, תפילת עזרא, תפילת נחמיה, נבואת חולדה, תפילת יאושיהו, תפילת ירמיהו, שירת דויד (תהילים י"ח) בקיצ קץ, יש לא מעט מה ללמוד.
10)בוחן אישי, תשיג אחד שיבחן אותך הרבה על החומר שאתה לומד, לא ניסתי אבל זה כנראה יעיל.
ודע, שיכול להיות שתעשה את כל זה ותיפול במחוזי שוב, יכול להיות שתזכה בעולמי בלי זה, זו השיטה שלי...כמו שראיתם אין אחת מושלמת, גם אם תלמדו את החומר בע"פ הנצחון לא מובטח,אז לפחות תהנו מהלימוד...
1)תרי עשר-ללמוד בע"פ הכל.
2)משלי שיר"ש איוב, ישר והפוך בצורה מהירה
3)רשימות? פשוט לא לוותר לעצמך, כשאתה לומד שופטים א' תלמד ערים, שאתה לומד יהושע י' תבדוק את התיאור של הכיבוש של כל עיר, כשאתה מגיע לנחמיה ז' דבר עם לוביש יש לו מלה סימנים משעשעים.
4)לומדים לעומק ולא לרוחב (ואני לא מדבר על עיון) כלומר ללמוד שבוע ממש ממש ממש חזק (ברמה של לעבור על שני מילים, לבדוק שכל שאלה אתה יכול לפתור) 5 פרקים ככה.
5)השוואות תוך כדי למידה-כל הזמן.
6)טיפ מנצח (2 שאלות בארצי א', אחת במחוזי, 5 בארצי ב') מילים, שאם היינו בשיעור ספרות הייתי אומר עליהם "מוטיב החזרה"-יודעים ולומדים (עד עולם בתפילת דויד למשל, עמי הארץ בתפילת שלמה אם אינני טועה, ביום ההוא במלחמת אבשלום).
6)ללמוד פרשנים והרבה, השיטה שהכי קידמה אותי בשופטים זה לקרוא פסוק, ואחריו שלל פרשנים.
7)להכיר שאלות חרושות, במחוזי למשל ידעתי מעל 10 שאלות מראש,והשאלה שטעיתי בה מלבד הלחץ בה הייתה בגלל שלא ראיתי ארציים של שנים שעברו, שימו לב שאנשים שנופלים בחידונים נופלים על דברים מיוחדים בעיקר שלא הופיעו בשנים שעברו-וזה חשוב! (קחו בעירבון מוגבל כי מרים בלומנטל עכשיו מחברת את השאלות)
8)תבדוק אם יש לך סיכוי ממשי חידוניסטי, אם לא הגיע הזמן שתטפל בו-אם אין לך כוח לשבת יותר משעה ביום תלמד את עצמך, אם אתה נלחץ במצבי חידון לך לפסיכולוג או שתלמד לעשות הרפיה ודמיון מודרך.
9)קטעים קשים ומבלבלים יש כאלה שאומרים ללמוד בע"פ-בזמן החידון הייתי נגד, אבל אם אתה הולך לחידון במטרה להצליח בחידון ולא לשרדג ידע תנ"כי בעיקר אז מומלץ לך שירת דבורה,תפילת יונה, ניאומי שמואל ויהושוע, תפילת עזרא, תפילת נחמיה, נבואת חולדה, תפילת יאושיהו, תפילת ירמיהו, שירת דויד (תהילים י"ח) בקיצ קץ, יש לא מעט מה ללמוד.
10)בוחן אישי, תשיג אחד שיבחן אותך הרבה על החומר שאתה לומד, לא ניסתי אבל זה כנראה יעיל.
ודע, שיכול להיות שתעשה את כל זה ותיפול במחוזי שוב, יכול להיות שתזכה בעולמי בלי זה, זו השיטה שלי...כמו שראיתם אין אחת מושלמת, גם אם תלמדו את החומר בע"פ הנצחון לא מובטח,אז לפחות תהנו מהלימוד...
בעקרון? לשבת שבוע שעה וחצי-שעתים על 5 פרקים ולבדוק שאתה יודע בהם הכול, להבחן עליהם, שבוע אחרי זה לעבור ל5 אחרים ולהבחן על העשר...וכן הלאה.
אפשר לשבת שעות כי יש אין סוף שאלות שאפשר לשאול על כל פרק, אבל כמו שאמרתי צריך להיכנס לראש של מחברי השאלות, אף מחבר שאלות לא יקטע פסוק, או יתן שאלה שבה שני האנשים מחוקים וצריך להגיד מי אמר ולמי נאמר.
סיעתא דשמיא!
בלי זה שום דבר לא יעזור...
וחוץ מזה... די אמרו פה הכל, מה שמצאתי להוסיף זה לא לוותר לעצמך בנושא של החזרות, פשוט לחזור ולחזור "עד אשר יצא מאפכם" (-:. ללמוד ביסודיות- לא להפסיק שניה לפני סיום רשימה או משהו כזה (מנסיון מר...) לי אישית מאוד עזר גם חידונים בכתב וגם למצוא מישהו (כמה שיותר, יותר טוב...) שיבחן אותך. לחבר שאלות בעצמך גם עוזר מאוד.
אז בהצלחה!!! הכי הכי חשוב זה התנ"ך, ולא הזכיה (למרות שגם לזה לא הייתי מתנגדת...)
בלי זה שום דבר לא יעזור...
וחוץ מזה... די אמרו פה הכל, מה שמצאתי להוסיף זה לא לוותר לעצמך בנושא של החזרות, פשוט לחזור ולחזור "עד אשר יצא מאפכם" (-:. ללמוד ביסודיות- לא להפסיק שניה לפני סיום רשימה או משהו כזה (מנסיון מר...) לי אישית מאוד עזר גם חידונים בכתב וגם למצוא מישהו (כמה שיותר, יותר טוב...) שיבחן אותך. לחבר שאלות בעצמך גם עוזר מאוד.
אז בהצלחה!!! הכי הכי חשוב זה התנ"ך, ולא הזכיה (למרות שגם לזה לא הייתי מתנגדת...)
תלמד בעיון.
דע פרשנים, קרא מאמרים בנושא שאתה לומד, ספרים, דעת מקרא, שים לב להיבטים ספרותיים- זה עוזר לזכור. יש ספרים שלמדתי בעיון וממש ממש התעמקתי בהם - והתוצאות מדברות בעד עצמן. פתאום גיליתי שאני יודעת כמעט בע"פ- אמנם לא מילה במילה ולא הרצה של פרק שלם, אבל הרבה פסוקים יכולתי להשלים כמעט במדויק. ואני בכלל לא גאונה (כן, יש מילה כזאת..)- פשוט למדתי אותם כמו שצריך. ואם אתה מתכנן על שנה הבאה כדאי לך להתחיל עכשיו כדי שתוכל להתעמק כראוי בכל פרק. ודע שגם אם בסוף לא תזכה בחידון- לפחות למדת כמו שצריך והפקת את המירב מהחידון (לדעתי). כי כשלומדים כמו תוכי ורק רוצים לדחוס חומר- לא זוכרים אותו לאורך זמן. אני למשל נפלתי במחוזי, ומאז נהייתי חלודה בפרקים שלא התעמקתי בהם ולא למדתי מאז. אני כבר לא זוכרת מי-יודע-מה דברים שבתקופת המחוזי ידעתי. יש דברים שפעם הייתי שולפת והיום לוקח לי יותר זמן...
עד כאן דיברתי על מרבית החומר, שאינו שיר השירים, משלי וכו' שאותם צריך לדעת בע"פ. אבל כמובן שגם בהם יש מקום להתעמקות.
בכל אופן, יש גם דברים שכדאי לדעת בע"פ כמו שירות, אבל גם זה תלוי בשלב, ואינני יכולה לייעץ מניסיון אישי :)
בנוסף, תתקיל את עצמך- תחבר לעצמך על כל פרק שאלות, ועם הזמן תתחיל להתעלל בעצמך. אני הייתי כותבת לעצמי את השאלות. גם נאומים כדאי לדעת ממש טוב כדי לא להתבלבל בינהם (לדעת לזהות פס' מנאום- שמואל/יהושע וכו'). בנוסף, כדאי לך לבדוק את עצמך במצבי לחץ- ואם אתה לא טוב בזה, לנסות איכשהוא לעבוד על זה.
דע להתמודד עם שאלות אמריקאיות ומבלבלות. אני למשל נוטה להתבלבל ולפעמים יכולה לשבור ת'ראש על שטויות, לכן אתה צריך להיות בטוח בידע שלך- ואם האמריקאי מבלבל אותך פשוט לא להסתכל על האפשרויות אלא לחשוב על תשובה מתאימה כאילו השאלה פתוחה ולהקיף אותה. וכשאתה לומד ונתקל בפסוקים עם נושא דומה- תערוך השוואה בינהם.
זהו, אלו היו עצותיי- גבש לך את הדרך המתאימה ביותר עבורך ממגוון הדעות שכאן ומשיקול דעתך כמובן.
הרבה הרבה בהצלחה!!!
דע פרשנים, קרא מאמרים בנושא שאתה לומד, ספרים, דעת מקרא, שים לב להיבטים ספרותיים- זה עוזר לזכור. יש ספרים שלמדתי בעיון וממש ממש התעמקתי בהם - והתוצאות מדברות בעד עצמן. פתאום גיליתי שאני יודעת כמעט בע"פ- אמנם לא מילה במילה ולא הרצה של פרק שלם, אבל הרבה פסוקים יכולתי להשלים כמעט במדויק. ואני בכלל לא גאונה (כן, יש מילה כזאת..)- פשוט למדתי אותם כמו שצריך. ואם אתה מתכנן על שנה הבאה כדאי לך להתחיל עכשיו כדי שתוכל להתעמק כראוי בכל פרק. ודע שגם אם בסוף לא תזכה בחידון- לפחות למדת כמו שצריך והפקת את המירב מהחידון (לדעתי). כי כשלומדים כמו תוכי ורק רוצים לדחוס חומר- לא זוכרים אותו לאורך זמן. אני למשל נפלתי במחוזי, ומאז נהייתי חלודה בפרקים שלא התעמקתי בהם ולא למדתי מאז. אני כבר לא זוכרת מי-יודע-מה דברים שבתקופת המחוזי ידעתי. יש דברים שפעם הייתי שולפת והיום לוקח לי יותר זמן...
עד כאן דיברתי על מרבית החומר, שאינו שיר השירים, משלי וכו' שאותם צריך לדעת בע"פ. אבל כמובן שגם בהם יש מקום להתעמקות.
בכל אופן, יש גם דברים שכדאי לדעת בע"פ כמו שירות, אבל גם זה תלוי בשלב, ואינני יכולה לייעץ מניסיון אישי :)
בנוסף, תתקיל את עצמך- תחבר לעצמך על כל פרק שאלות, ועם הזמן תתחיל להתעלל בעצמך. אני הייתי כותבת לעצמי את השאלות. גם נאומים כדאי לדעת ממש טוב כדי לא להתבלבל בינהם (לדעת לזהות פס' מנאום- שמואל/יהושע וכו'). בנוסף, כדאי לך לבדוק את עצמך במצבי לחץ- ואם אתה לא טוב בזה, לנסות איכשהוא לעבוד על זה.
דע להתמודד עם שאלות אמריקאיות ומבלבלות. אני למשל נוטה להתבלבל ולפעמים יכולה לשבור ת'ראש על שטויות, לכן אתה צריך להיות בטוח בידע שלך- ואם האמריקאי מבלבל אותך פשוט לא להסתכל על האפשרויות אלא לחשוב על תשובה מתאימה כאילו השאלה פתוחה ולהקיף אותה. וכשאתה לומד ונתקל בפסוקים עם נושא דומה- תערוך השוואה בינהם.
זהו, אלו היו עצותיי- גבש לך את הדרך המתאימה ביותר עבורך ממגוון הדעות שכאן ומשיקול דעתך כמובן.
הרבה הרבה בהצלחה!!!
יש לי קובץ כזה במחשב, מסודר..
adi@kaduri.biz
אז בעיקרון זה לפי החומר, אז זה יכול להשתנות שנה הבאה..
בהצלחה!! :)
adi@kaduri.biz
אז בעיקרון זה לפי החומר, אז זה יכול להשתנות שנה הבאה..
בהצלחה!! :)
יש לי בלוק של מלא שאלות, אבל לא סימפטיות...אם אתה רוצה שלח לי מייל או תרים טלפון, ויש לי 2 חידוני דמה נורמליים אבל על יהושע-מל"ב...אבל בגלל שאת כל השאר למדת די בע"פ זה יועיל לך....
בס"ד
כבר זמן מה שהפורום פה סובל קללות,התחזויות של אנשים,העלבות,וחוסר כבוד ופרגון אחד לשני.
אנשים רבים מבחוץ כבר שמו לב לכל מה שקורה כאן וממש לא אהבו את כל העניין.
אני אישית ממש לא חושבת שזה מכבד אף אחד מכם,ותסלחו לי ,אבל אתם צריכים להוריד את הראשים ולהתבייש במילים שהוצאתם אחד על השני.
אתם לומדים תנ"ך.כולו מבוסס על אהבת האחר ופירגון.
למה אתם לא מיישמים את זה?
משיחה עם מנהלת הפורום והאתר בכלל- נוכחתי לדעת שהיא ממש מרגישה כמי שצריכה לרדוף אחרי ילדים בגן.
מצידה למחוק את הפורום וזה גם מה שההנהלה הארצית הורתה לה לעשות,לא חבל?
הרי הפורום נועד בשביל לדבר על נושאיים תנ"כיים,על החידון הקרב,על האיחולים והצלחות לחברי נח"ת ובכלל.
אז כדאי שתקחו את עצמכם בידיים אם אתם רוצים להמשיך לכתוב פה,תתנהגו בראוי,שמרו על הפה וכתיבה נאותה,עזרו לנו להפריח את הפורום בדברי תורה ושבחים.
מי שאינו מסכים עם דברי -מוזמן לצאת מהאתר ולא להיכנס אליו,אתם לא תינוקות ולא צריכים גננת שתשמור עליכם.
זוהי אזהרה מס' 3,ואני לא מתביישת לומר אותה-אם הייתי,לא הייתי כותבת את שמי.
שבעז"ה נראה רק דברים טובים,ושהאתר יצליח.אמן.
חג שמח!
(מקווה שתבינו ללב המנהלת,לא אני)
כבר זמן מה שהפורום פה סובל קללות,התחזויות של אנשים,העלבות,וחוסר כבוד ופרגון אחד לשני.
אנשים רבים מבחוץ כבר שמו לב לכל מה שקורה כאן וממש לא אהבו את כל העניין.
אני אישית ממש לא חושבת שזה מכבד אף אחד מכם,ותסלחו לי ,אבל אתם צריכים להוריד את הראשים ולהתבייש במילים שהוצאתם אחד על השני.
אתם לומדים תנ"ך.כולו מבוסס על אהבת האחר ופירגון.
למה אתם לא מיישמים את זה?
משיחה עם מנהלת הפורום והאתר בכלל- נוכחתי לדעת שהיא ממש מרגישה כמי שצריכה לרדוף אחרי ילדים בגן.
מצידה למחוק את הפורום וזה גם מה שההנהלה הארצית הורתה לה לעשות,לא חבל?
הרי הפורום נועד בשביל לדבר על נושאיים תנ"כיים,על החידון הקרב,על האיחולים והצלחות לחברי נח"ת ובכלל.
אז כדאי שתקחו את עצמכם בידיים אם אתם רוצים להמשיך לכתוב פה,תתנהגו בראוי,שמרו על הפה וכתיבה נאותה,עזרו לנו להפריח את הפורום בדברי תורה ושבחים.
מי שאינו מסכים עם דברי -מוזמן לצאת מהאתר ולא להיכנס אליו,אתם לא תינוקות ולא צריכים גננת שתשמור עליכם.
זוהי אזהרה מס' 3,ואני לא מתביישת לומר אותה-אם הייתי,לא הייתי כותבת את שמי.
שבעז"ה נראה רק דברים טובים,ושהאתר יצליח.אמן.
חג שמח!
(מקווה שתבינו ללב המנהלת,לא אני)
(הדיון שהתחיל בכותרת "יש למישהו תמונה של אורי לוביש בזכייה שלו?"
הגזמתם קצת...
בסה"כ כמה ימים הייתי עסוקה בנקיונות לפסח וירדתם מהפסים?
אני ממש מרגישה גננת...
ממש חבל לי למחוק, היו שם דברים חשובים ומעניינים - אבל אי אפשר למחוק רק חלק, אז נאלצתי למחוק הכל.
הגזמתם קצת...
בסה"כ כמה ימים הייתי עסוקה בנקיונות לפסח וירדתם מהפסים?
אני ממש מרגישה גננת...
ממש חבל לי למחוק, היו שם דברים חשובים ומעניינים - אבל אי אפשר למחוק רק חלק, אז נאלצתי למחוק הכל.
שמחתי לראות שהדיון האוילי נמחק.
כדי להבהיר איך טעות מתפתחת ומתגלגלת אסביר מעט:
האיש משה שהופיע לפתע באתר בסערה וחיפש תמונה של אורי, עובד בהוצאת העלון של ישיבות בני עקיבא, מטרתו הגלויה והמוצהרת הינה פירסומת למוסדות שהוא מייצג,ובכללם ישיבת סוסיא.
כשניסו להפנותו לדוגמא לעדי, שהיא דוגמא מובהקת של התמדה נחישות ורמת ידע גבוהה, שכולנו צרכים ללמוד ממנה, הוא אמר שמאחר ואינה שייכת לאולפנות בני עקיבא היא לא מתאימה לו לכתבה.
זוהי האמת הפשוטה מאחורי חיפוש התמונה, מכאן ועד לפתיחת דיון ברמת הפוסטרים של ילדים בראשית גיל הטיפש-עשרה ארוכה הדרך.ובודאי שאין הם מתאימים לנח"ת
לפחות כמו הסירטונים מהחידונים הפומביים.
"תמים תהיה" ו"הצנע לכת" ו"לא רגל על לשונו" הם תמיד ב"חומר" של חיינו האמיתיים, גם אם אינם כרגע בחידון.
כדי להבהיר איך טעות מתפתחת ומתגלגלת אסביר מעט:
האיש משה שהופיע לפתע באתר בסערה וחיפש תמונה של אורי, עובד בהוצאת העלון של ישיבות בני עקיבא, מטרתו הגלויה והמוצהרת הינה פירסומת למוסדות שהוא מייצג,ובכללם ישיבת סוסיא.
כשניסו להפנותו לדוגמא לעדי, שהיא דוגמא מובהקת של התמדה נחישות ורמת ידע גבוהה, שכולנו צרכים ללמוד ממנה, הוא אמר שמאחר ואינה שייכת לאולפנות בני עקיבא היא לא מתאימה לו לכתבה.
זוהי האמת הפשוטה מאחורי חיפוש התמונה, מכאן ועד לפתיחת דיון ברמת הפוסטרים של ילדים בראשית גיל הטיפש-עשרה ארוכה הדרך.ובודאי שאין הם מתאימים לנח"ת
לפחות כמו הסירטונים מהחידונים הפומביים.
"תמים תהיה" ו"הצנע לכת" ו"לא רגל על לשונו" הם תמיד ב"חומר" של חיינו האמיתיים, גם אם אינם כרגע בחידון.
ממש נגעלתי ממנו.
יישר כח לעורכת.
אסתי, למה אי אפשר לפתוח את העמודות הישנות של הפורום (2-7)?
יישר כח לעורכת.
אסתי, למה אי אפשר לפתוח את העמודות הישנות של הפורום (2-7)?
מאיפה אפשר לראות את החידונים העולמיים של שנים קודמות? (חוץ מהאחרון- אותו ראיתי לא מזמן...)
תודה מראש!!!
תודה מראש!!!
הסירטונים בחידון כל כך מורידים את הרמה ! כמה זילזול? ואל תגידו 'בשביל החילונים' גם להם יש כבוד לתנ"ך! הדבר הזה חוזר על עצמו כל שנה וזה פשוט נמאס.
אפשר לשאול את המתמודדים את אותם שאלות בלי הבילבול שכל הזה!!!
אפשר לשאול את המתמודדים את אותם שאלות בלי הבילבול שכל הזה!!!